tag:blogger.com,1999:blog-67238485775289631382012-01-28T14:48:49.793+08:00Also Sprach Inhelix ImageInhelixnoreply@blogger.comBlogger2651100tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-57418786350357115262012-01-20T23:55:00.001+08:002012-01-21T00:22:34.695+08:00

林園市場裏,有一攤銅鑼燒,這家銅鑼燒吸引我的,倒不是那好吃的現做紅豆燒,而是攤位上的那堆公仔裏,最大仙的那隻小叮噹,不僅手裏還拿著桃太郎旗,裏面還寫著"小學一年生",細緻紅通的嘴巴,不同於一般的公仔,直覺是早期日本原版的尫仔.小時侯最受歡迎的漫畫小叮噹,在不知何時,被改成日語直譯的哆啦A夢(DORAEMON).總覺得好端端一個名字.被搞的很奇怪,記也記不起來什麼哆的.直到學了點日文,才知原來這個哆啦(どら)和小叮噹愛吃的銅鑼燒どら焼き是同音.看到這精緻的小叮噹公仔,想起以前在圓環漫畫店裏等著閱讀新一集漫畫的時光.其實在外婆家裏有好多小叮噹公仔,有的是要上發條會走的,有的是大仙要當存錢撲滿用的.總記得那陪我度過白血症二個月的閣樓時光,看著小叮噹,握拳,樂觀的迎向未知的未來,什麼都難不倒他似的.還有那紅豆銅鑼燒,以前圓環邊也有攤仔在賣,不過倒不是整塊夾心的銅鑼燒,而是單片對夾包的和式小點心,

Inhelixnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-88193458489959188522012-01-13T14:19:00.002+08:002012-01-15T23:51:24.416+08:00

每每外出探險,總以初如稚子般的心情,面對未知的旅程.不喜歡太有規劃的行程,也無法想像行程裏的遭遇.雖然天氣預報與太陽的方位,是決定出門的,重要因素.但自己的影子,却有時不聽話的跑出來,提醒自己,我在這裏.是啊,因為你的出現,讓我不得停下來,看看你,拍拍你.尤其在台北陰雨連綿,久無太陽的冬天,想想這實在是很奢侈的時光.相信下次再見到你,我會更加珍惜,終究你也不是要來就會來,要走就一定會走的.己被拆除的台大洞洞館前.士林軟橋的最後一作稻田,現己成士林科學園區己被改名的新城車站月台.無頭,像老大師敬禮.汐止的周宅.大阪大學路上.上茂賀神社旁的社家. 靜宜大學南方澳台北勸業銀行 十三行

Inhelixnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-46432636643634773442012-01-03T00:50:00.002+08:002012-01-03T10:48:40.109+08:00

在2011年初裏的日本奈良行,看到東大寺後二月堂裏的雕板,著實感動.感動人在時間的歲月裏,到底留下的,會是有形的資產,還是無形的精神?而無形的精神,又是透過何種形式表逹出來?2011年感謝一路上朋友們的扶持,不管是新認識或是老朋友,都一樣心存感激.不管是要努力邁向未知未來,還是想保存一點點應有過往的榮耀,或是資源充裕而無所遺憾,還是貧脊如洗而仍為生活努力,總應還是回到人的素質與用心來才是,而夢想與期望,才是人生而存在的目標,也是年末觀顏水龍展後,心中最大的衝擊和影响.期待2012,給自己期許,路長漫漫,穩定而堅持,不是到不了,只是時間問題而已.也希望急功進利的社會,能多放慢腳步,了解自己的聲音.

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上帝要毀滅一個人，必先使其瘋狂----記台北機廠鐵道產業遺址拜訪心得.4年前猶記得初次拜訪松菸時,穿過一旁的貨運道時,才發現台北機廠,簡直是台北活的近代遺產,當時通往未來伊東豐雄的大樓尚未開工,那碩果僅存運輸菸草與香菸的貨運軌道仍被廢棄閒置於此.整片完整的基地,簡直是台灣最具專賣事業與近代鐵道產業保存的歷史遺址.可惜這些年吵的滿天嗄響的文創與美術館,已讓這一大片的基地,出現了無法回復的現象.這偌大的基地,己被一條市民大道,一切為二,下為松菸,上為機廠.而近期己吵的沸沸揚揚的松菸,已因一個大巨蛋,一個文創,又一個伊東豐雄的大樓,把這近代台北最有味道,東亞數一數二的老菸廠近代遺址大卸八塊,不成人樣.不僅綠樹砍光,一旁重要的松菸運輸鐵道近代遺址也被拆成通往伊東豐雄大樓的道路.近來又耳聞上方的機廠,搬遷後的火車機庫,要轉形成台灣版的"奧塞美術館".到底是怎樣的民族文化自卑心,

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前陣子突然想到Stand by Me這首被翻唱最多的西洋歌曲,早期原唱 Ben E King的名曲,家喻互曉.不過後來這首歌會大紅大紫,又讓人印象深刻的,却是電影1986年的Stand by Me.當時MTV視聽中心剛開始流行,這部片子幾乎是那時最受歡迎的影片子,每家MTV至少準備個4,5支以上供顧客觀看.內容透過四位小朋友對尋找屍體的路種,描述了青少年對青春的摸索和成長同儕間的苦澀外,戲中閃火車Train Dodge)的驚險鏡頭,與到逹目的地後胆小的男主角拿槍扺抗幫派老大的思想蛻變,讓當時的觀眾印象深刻,且又富時代寓涵.Teenage式的公路電影(或許形容成為"鐵路電影"搞不好更合適),把一堆潛藏在四位小男主角內不為人知的苦楚,借由一段一段的小事件,表逹的絲絲入扣,又搏得同情.更讓這四位小演員,成為當時大家注目期望的明日巨星.其中尤以電影裏的Chris(River Phoenix),

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相信自己，堅持到底，這夢想就一定會實現。呼---哈!讚美的話語够多,無需再述,這篇算是給自己當天心情的記錄.沉澱後再回想的心得,或許會更美好,也更真實.活動等待已久,大魯忠實讀者的我,早已熟悉活動的節目情節,當時還在想要去參加這場還是另一鄉的一場.在没時間也無選擇下,開著車來到了萬里,人山人海是預期的,冷風颯颯也是剛好而已,紅色塑膠椅上,等待不少的讚助貴賓與小朋友.自尋位置的我們,感受到如同小時在圓環法主宮看戲的氛圍,不同的是,給小朋友一個快樂歡欣的一晚,而不是如歌仔戲那樣,是給大人看的.有椅也好,無椅也罷,觀者自動自發,小朋友熱情不減,期待的是這美好的最後一夜.有元素,才會感動.而這話很難說明,不喜熱鬧的我,和家人一起前去,本實為難,但與人同樂,一起分享,又是美好而甜美.單槍俠的我,想獵取小朋友歡喜純真的眼神,也不容易,但精彩的戲劇,吸引了愛看戲的我,又讓眼球回到了舞台.朱宗慶的熱場,

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2011年,可以說是台灣電影史上非常特別的一年,眾多不同類型的電影蜂擁而上,除了大家期待己久的史詩大片賽德克巴萊外,當然還有新興導演陳潔瑤的半紀錄片不一樣的月光.無米樂夫妻檔導演,紀錄田醫師夫妻的紀錄片"牽阮的手",自我記錄年輕愛情追尋的年度大黑馬"那些年,我們一起追的女孩",做為兒子感念回憶父親寶島歌王洪一峰的"阿爸",當然更甭提自我激勵的勵志片"翻滾吧,阿信!"與"皮克青春",和以戲虐調侃方式討論眷村老兵的"燃燒吧！歐吉桑"等小品,這些今年在口碑,票房上獲得不錯回響的國片,著實讓今年的台灣電影,進入了一個冏異於過往,省視台灣自我共同記憶但却又復興多元的榮景.認同,幾乎是今年台灣電影的主題,以原住民主題有關的賽片和不一樣的月光讓人印象深刻.賽德克片中花崗一郎切腹前令人動容的一幕"我們到底是日本天皇子民,還是賽德克人?"其實就已和該片總監"吳宇森"早期入好萊塢時的名作"變臉"一樣,

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進入十月來,北部天空總是陰沉沉,毫無生氣之感.讓人開始懷念前些年舒服的秋陽.去年此時剛好去大阪拜訪近飛鳥博物館,也正好巧遇舒服的好天氣(其實己經有點開始冷了),對想看安藤的建築而言,是極佳的天氣,尤其細緻到接近完美的清水模,在藍天光影的對比下,更讓人忘了那如鏡如紙般混凝表面,到底是真還是假.前往這博物館,其實距離大阪市中心還算有點距離,除了要坐近鉄長野線到喜志外,還得在站前等"金剛巴士"到阪南ネオポリス站.到了這新社區,還得走大約10-15分鐘.當然這中間會經過近つ飛鳥風土記の丘,也是很好的風景點,尤其是春天的櫻花和秋天的紅葉季,但因拜訪之時己入初秋,而紅葉季也尚未開始,所以重心還是放在博物館上.若不是對安藤很有興趣,單單拜訪真的會花費不少時間.不過反過來說,對住在台灣想對現代潮流的建築大師有進一步實地了解的朋友而言,以最快也最有效率的方式,了解世界一級的建築大師,

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這次的記錄,其實心之所繫,還是這些特種部隊的勇士,裏面不乏原住民與一些新就任的優秀女性.也讓人想起以前外島當兵時,在紅魔鬼受訓時的士官長和同事,其實這些都是國家真正的勇士,執行任務無任何怨尤.只是剛毅下的眼神,也有疲憊的時侯,面對這種勞民傷神的活動,實在很讓人...,勇士們,辛苦了,致上我們心中最深的敬意.

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走在滿是軍用車輛要閱兵的重慶南路上,心中實在五味雜陳,一來曾是中學時代要高舉口號招牌遊行的場域,中學時也常常因為這些閱兵,吵的住在西門町的我們無法安寜.可是今年感覺特別奇特.没有以前那種例行公事的平常心,也没有學生時代的不耐,反而心中出現一種孤寂感,是社會對國家認同的失落,也是閱兵在新世紀下的無奈.雖然今年觀看的人超多,且很多年輕人心情是特別的HIGH(因為没看過這樣的閱兵遊行),但不少是抱持"不知是不最後一次閱兵典禮"的心情來做最後的記錄.也遇到不少老翁,提到這政府應該要每年辦,這樣才像"中華民國".這樣才像個國家.說實在的,信仰自由主義的這一代,很難認同老翁的說法,一來閱兵勞民傷財,經費不貲.寧可將這些費用挪於老百姓,更有意義,二來國家於無形,軍隊是讓國家可以為有形的象徵表現之一,但却不是唯一的象徵,若要以閱兵來自我展現國家的存在,那也証明台灣的老百姓對國家認同的渴望,

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昨天真是瞎貓碰到死老鼠,本來要去參加H大的導覽,結果坐公車到火車站,看到無人偵查機的軍車,就知道今天看來城中區有大事發生.果然走在開封街上,就己看到一堆軍車排排站等著閱兵的預演,加上內人從未看過雙十閱兵遊行,以及最愛拍這怪怪車的老杜没來拍,只好代替來把它拍完.而這篇算是幫朋友老杜拍的,若以下說明不正確,老杜你就將就將就補丁一下吧!明知不是我的菜,要拍的有模有樣,也不太容易,所幸不辱所託,該拍的都拍了.可惜年輕時常有的裝甲坦克不見了,這些緣由,還是請自行上它網研究吧!台北火車站前這台無人偵測飛機,就是害我掉入無底深淵的罪魁禍首.讓人懷念的悍馬,後座的"機司",不知是不是雷逹偵測機.連挖土機工兵裝備都出現了.推土機下的衡陽路,其實我只想拍有老街屋下的軍車.特種部隊的軍車,記憶中這些算是非常老舊的裝備哩!不過重點當然在阿兵哥身上!兩棲偵搜營的黑魔鬼,人氣最高的遊行車隊.行經路口的特種部隊.

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最近不少人在談論京都知名的建築師,若林廣幸.其機械奇幻般的建築風格與完全異於古典傳統京都風的現代疏離美學,再再表現在京都河原町附近的商用建築裏.從大阪南海電車的鐵頭二八火車頭,到京阪鐵路的宇治車站,都可以看到不同以往的日本建築風格.也讓人對日本建築師的大放異彩,無拘無束的風格,很是感嘆.總以為日本人拋棄傳統,異想天開的奇想建築,在這段時間裏,集大成的使日本大步邁向世界建築大國.然而其背後尊重歷史的精神,徹底保護傳統的用心,更不是我們看到新潮新穎的建築空間的潮流裏,三言兩語所能道盡的.不過位於三条的1928ビル(舊每日新聞社京都支局),却是一幢不一樣故事的建築.被京都納入歷史建築保護的1928,為京都建築之父五田武一於1928年興建的現代裝飾風格建築.當時的五田武一已開始往現代主義的風格過渡,不少建築己呈現和洋折衷的現代風格.其風格對關西地區建築界而言,影响深遠.對台灣也是如此,

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還記得2009年中去記錄青田街裏的和平教會時,路過綠蔭盎然的青田街,30度的大熱天,行在其中亳無暑意.當時三番兩次想找尋附近的制高點來拍攝就要拆除的教會,却引發了對日式宿舍的興趣.2010年當知道朋友義無反顧的致力於馬廷英教授故居的保存後,才知原來這棟早期足利仁的宅邸,完全充滿了北海道和洋折衷風的風情,以及日式宅邸中精緻細心的趣味.尤其雖然日人足利仁己去,馬教授來台後,內部空間應用也多所更改.但可喜的是,在馬教授大致還保留過往建築元素,以及功能的使用下,現為青田七六的經營,更小心的維護了這兩代的歷史縮影,却没有過份重新修飾,或如同宜蘭"賣捌所"(台灣總督府專賣局宜蘭出張所)那般,過份創造酖溺於懷舊復古的元素,而忘了本身日式建築及社區的意義.傳承自日人大學住宅信用組合精彩的建築元素,軟體保護戰後來台馬廷英教授的過往,致力於導讀地方社區與過往台北歷史的講座.只能說,發自民間自省的力量,

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在淡水河堤路旁,這天遇到了這兩隻小朋友. 很少拍動物,尤其會動的,都拍的不太好. 在台灣更是少拍,不知為什麼台灣的野貓都很營養不良. 乾乾瘦瘦的,和國外的實在差很多. 還記得在淡水讀書時,有一些同學在養小動物(不好意思,本校没有獸醫系), 還帶小動物去上課,每天照顧來照顧去,好像在學習"生命教育"似的. 有時侯在校園路上遇到其它小朋友打招呼找"伴侶"外, 其實醉翁之意,根本是............... 不過這兩隻乙奴和尼可,實在很可愛. 不記錄下來,還真是對不起它們哩! 一路上遇到不少隻小犬,看來就屬這隻科基犬最討人喜歡. 這隻小花貓更是可愛.一堆人對著它拍它也不怕. "你們要幹什麼?不要打擾我睡覺" "我想補眠睡覺,晚上才有精力去當黑貓姐哩!" "你們好像聽不懂我說的話哩!" "再不聽話就給你貓爪看看!" 累了還是想睡,這隻應該是有人照顧的花貓吧!

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很少去淡水不是騎腳踏車的,除了不想進入如同西門町士林夜市般的公明街外(讀書時那裏是清幽幽的淡江戲院小巷哩!),也很少騎去買東買西,尤其喝咖啡.總覺得淡水只二輪腳踏運動下的終點,如此而已.但這天,坐了捷運來到淡水,想找找看過往的味道,仍否健在.當然這種奢望,天龍人應該不太懂.也是,索興也不用什麼過往記憶的挖掘,反正人事己非,只剩電信局前排電話還矗立在那兒没變而已. 走過人工冰冷的觀景河堤,油煙嗆鼻的沿河步道與小店叫賣聲此起彼落,很難想像過往只要五六點一到就黑漆抺污的河岸,今天己是眾人的游樂場.心裏直滴咕過往執意要入住河岸邊小平房的學姐,現在是否依然堅守崗位,仍看著潮起與潮落呢? 陌生如常,不敢多想,11的小旅程,在這淡水河邊上,實在很難引起過往的共嗚.細緻的老街屋,也大都埋在回憶裏,只剩阿婆鐵蛋那棟,苟延殘喘的躲在招牌後,好像怕我忘了似的(看來自己的老毛病還是改不掉).

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延平北的第一唱片行,應該是大稻埕裏很多人難忘的記憶.除了第一劇場還在時風光登台的歌星演員,常造成週邊排隊的景緻外,最難忘的應該是老闆爽快的放送音樂於亭仔腳外,分享街民的有趣街況.那天和老闆聊天,從老板自台南北上,聊到中華商場西門圓環旁當初有名的米高梅(專賣古典,西洋,流行等,小時侯老爸用來叫大家起床的"1848"黑膠來源),到第一劇場極盛時期的風光,以及70/80年代後,卡帶崛起後帶動的錄音帶市場(才記得舅舅家中的錄音帶,原來後期都是來自第一唱片行),和近期没落的大稻埕回歸本土潮流後再次的復興.一幕一幕的情景,讓人難忘,仿佛這台北碩果僅存的老唱片行,好似一間活的博物館.性情中人的老板,索興打開音响,大聲的放送當今最紅的日本演歌王子,"冰川清志"的音樂,宛如整個街區回到小時侯太陽西下的傍晚,外公的自行車行到第一劇場的紅綠燈前,對街的唱片行傳來陣陣熟悉的台語歌聲,繁華過往的大稻埕,

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京都二條附近的況味,是很值得一遊的.這區塊的庶民氛圍,日式傢俱街的細緻工藝,西化下天主教堂和基督教聖教會的古老建築等,要不是多次前來京都,因也無法在有限的時間裏,被自己參訪.雖然位於京都市役所後側這一大片的町區,有不少町屋仍被保存於社區內,但這早期己近代化的小建築,反而讓人印象更為深刻,也忘了京都著名的寺廟和神社,吸引著眾多的觀光客.不過回到町區內,Cafe Bibliotic Hello.倒是町區裏非常著名,仍保留町屋建築特色的咖啡廳.主人小山先生,生於西陣,有感於町屋建築在現代化下的消失,用心的調整這明治建立以來的町屋,改為經營咖啡和麵包的喫茶店.而該區裏頗著名的咖啡廳,不僅在京都因眾多大學生的消費而聲名大噪.更因本為經營北歐傢俱的因素,店內眾多椅子全部充滿北歐風,而且每個完全不同.這樣的混搭,在北毆實木以及和式町屋的組合裏,反而更調味出自然,舒服,悠哉的輕鬆感.拜訪當天,

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同安街,曾為城南最大的日式宿舍群之一,眾所皆知己被保護的歷史建築紀州庵,就被隱藏在鐵皮屋裏.當然被定義為戰後國語文學新社區的街區,於去年也成立了新的紀州庵新館,做為未來定期文學活動的新地標.但這篇文章並不是要記錄它,終究被政府保護的,總有歷史權力的解釋權,以後不人乏眾人記錄.此篇想記錄的,是緊鄰紀州庵新館對面,又一棟己被拆除的日式宿舍.其特殊的建築語彙和保存良好的屋況,讓人感嘆這些年來日式宿舍的凋零,政府公有財產空間的被凌虐,實在是到了慘不忍賭的地步.2010年的花博,造就不少地方公有空間被催毀,尤以隸屬政府財產的日式宿舍,最為淒慘,在過往這些年裏,台北市被鐵皮封鎖等著出售給建商的宿舍,數都數不盡.而能像台大手上BOT出去給有心業者主導的青田七六的案例,又屈指可數.對公有歷史建物完全忽視歷史價值,對私有街屋或古厝民宅,完全採取要求私有屋主保護甚至不惜強制的措施,

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那天走在赤峰街上巧遇杜外科,自小為老爸指定的家庭醫生館,對我而言意義非比尋常.小時白血球症的救命恩人,和二姐在此看病的影像,一一浮上心頭.不過倒有一人浮出來的背影,印像深刻,就是小時侯每天陪我在亭仔腳的阿梅姨媽.阿梅姨媽很是辛苦,據外婆述說,阿梅的老公很早就過世,為了要撫養手上小孩長大,在圓環巷口,靠著幫附近鄰居洗衣服來養活手上的孩子,所幸兒子都很成材.總記得大約是下午,阿梅姨媽提著一堆待洗的衣物,以及大大的鋁製洗盆(大到可以來幫小朋友洗澡),走到亭仔腳柱仔邊,打開水龍頭,開始洗衣服的一天.每次看到姨媽蹲下來一整天,先泡衣服,再以桑文和鬃盧仔刷洗衣物,一洗都好幾個鐘頭,洗後的衣服也都吊在亭仔腳竹竿上,第二天等它晾乾後等阿梅姨媽來收.每次姨媽一來,她總會先問我你怎没有出去"七逃"(繞跑跑去抽黑布袋仔).有時更有趣的是,管不住我的外婆,常怕我四處亂跑,就罰我要坐在門口的矮板凳上,

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還記得小時侯5月13日城隍爺生,大稻埕家家戶戶都要拜拜和辦桌,親朋好友都在這天回到大稻埕團聚,而這農曆的大稻埕鬧熱,也是和5月祭端午節過後,正式公告夏天的到來.而遶境鬧熱遊行裏的八爺,是對仙裏,讓我印象最深的.或許小時曾被八爺拿餅賞過,也或許他没有七爺恐怖的長舌,靈活的身軀,讓駕御神偶的使者,更能展現神采四射的活力 ,廟前來回數次的答禮,精采回身的喬段屏息眾生的觀注,瞬間小時的偶像,化成幻羽般的神靈,獨舞敬天,又回相眾生.行禮前獨行真是精彩八爺太激動了,大家在撿什麼東西? 兩個范將軍互相行禮,準備換人.向城隍爺廟前行禮,來來回回好幾趟,不知是不是都没答應.再走一次, 幻化的將軍.走久了真的是很累!廟前再次行禮.再次起行!

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想找太平町上三角窗的街角來拍攝遶境,味道是怎麼也不對,索性遇到這對伯伯嬸嬸,帶著自己的一對可愛孫子,站在歷史的三角窗上,看著歷久不衰遶境的遊行.歸綏街到延平北路的交叉口,過往為太平町四町目,為多年來霞海城隍爺遶境必經之地,張才,鄧南光等台灣老前輩,没有一個不在這條太平町上,留下重要的大稻埕記憶.想著百年城隍爺遶境的風華,看著已無法在歷史相簿裏辨識的街景.對比又開始繁華起來的遶境,心中真是五味雜陳. 有趣的是,街角的祖父母,帶著小朋友鬥鬧熱,看到著驚馬馬號,回想起小時曾為圓環大稻埕長大的我們,何嘗也不是這樣度過有爺爺奶奶帶著看遶境的童年?大稻埕的傳統文化傳承,也因為有這些堅持仍死守在地的長輩,傳承百年來的看鬧熱傳統,讓活動得以持續下去.也讓人相信新一代,長大後也不會忘記,讓他馬馬號的大面仙和煙焇味四溢的城隍爺生了.小朋友馬馬號四部曲--1.阿公拉著小朋友和大面仙打招呼.小朋友馬馬號四部曲-

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這篇不是美食,也不是勸拜文,終究網路上介紹這店家的文章己是够多.但每每來拍這條老街區,總是看到中南糙米麩的年輕老闆.身為一個歷史人,放下優渥的工作,回到老家.守住這方寸間的三角窗,台中犂頭店老街的店面裏,接下父親的老事業,整天與五穀為舞,熱火交融,汗流夾背.戴著耳罩,隨著米PON機BON一聲,米香四處而洩.用著最傳統的方法,服務這有需要的普羅大眾,是佛心,也是禪定後的志業."你可以靠近一點,等一下要BON的時侯,才拍的到煙霧迷漫的畫面"老闆親切熱心的告訴我什麼是最佳畫面,可我心裏確是滿滿滿的尊敬與感恩.尊敬的,是這一代,仍有人願意彎下身來,一步一步照起工,不偷步的把老行業傳承下去.就算眾人視之為黃昏產業,也一樣細心的勇往直前,不改老店舖的傳統性格.感恩的是在這毒奶,塑化毒劑肆虐的台灣,我們還有這樣的糙米麩,來提供大眾不同的選擇.老東西的價值,真不是新世代的速食及大賣場所能替代的."

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基隆,真是神奇的地方,記得小學有一次去基隆的中正公園遠足,坐那遊覽車到山上觀音像前,老師好似放牛吃草一般放任小朋友野餐奔跑.長大後才知原來那裏是中正公園,而其開頭的忠烈祠是日本時代的基隆神社.不過上次去基隆,最讓我在這小丘陵區裏好奇的,倒不是神社遺址,而是中央親子樂園旁的恐龍溜滑梯.基隆這溜滑梯很怪,也很有趣.除了溜滑梯這設施,和整個五花八門的恐龍外,肚子裏還可以玩捉迷藏,以及後面還有一堆的十二生肖,實在很詭異.本來從山上走下來,以為這裏是否又是一座廢墟樂園,進來之後才發覺,功能完全如常,且還很受小朋友的歡迎.尤其那右側由三層樓尾巴開始延伸下來的滑道,其刺激性對小朋友而言,真是一大吸引力.若能妥善好好再利用這恐龍,代表基隆,相信吸引來基隆的人,就不會只有基隆夜市而已.也真心希望台灣,能多給小朋友更多遊戲親和的空間.不然每天看到小朋友被褓姆帶在家裏没處去,也真是無力呢!這隻恐龍還真是蠻大的

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拜訪宅第的旅程,常讓人刻苦銘心.一來很多宅第己成廢墟,喜攝過往繁華的人,那能錯過.二來若巧遇宅裏的主人,那更是喜獲甘霖,洗耳恭聽.讓住在都市怪獸下的我們,感受不一樣的住宅空間裏,生活中的人們是怎樣的起居哲學,和過往傲人的家世歷史.也因如此,很多宅第的記錄,實在是非常讓人感動,除了滿滿宅第的人情温暖外,還有那拜訪旅遊過程中找尋到的自己,是讓人難以忘懷而感謝再三的.最記得一次拜訪宅第,是計劃己久的行程,也是該拜訪旅程中的最後一天.一大早興高彩烈的看著情空萬里的天氣,來到大宅門口,庭門深鎖.偌大的前庭下,著急透過窗櫺,等待屋內主人是否安在.等待,這件事,那時真是一門學問.一來不知屋內是否有人,心裏還要估算若無法入內,那下一步旅程為何?二來有著這樣的不確定感,也無法心平靜氣的在屋外端詳細膩的玄關.15分鐘的等待,換來一隻黃金獵犬的叫聲.苦等的我,終於見到一絲曙光,繼續等待主人的出現.

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想到黑輪,一定是先想到二十多年前林強唱紅的黑輪伯.當時這首唱遍大街小巷的歌,不知感動了多少遊子.也讓當時只知甜不辣,不知黑輪的我,才知黑輪的長像是那樣子的.黑輪,我想應該是日語おでん的諧音吧.台灣家喻互曉的日式美食,早從日本時代就流傳到現在,是無人不知無人不曉的好嗞味.早些時侯因魚獲地利之便,很多黑輪都是在港口附近叫賣.加上早期服務於繁忙港口邊旳黑輪攤,為了滿足長時間辛勞的碼頭工人,和人來人往不定時間的繁雜旅客,常準備黑輪到滿滿的攤位上而收獲盈盈.但曾幾何時,空運替代的海運,再加上基隆和高雄的港都没落,現己很難找到碼頭邊還在叫賣的黑輪伯了.不過在基隆的港西碼頭鐵枝路邊,還有一位在當地賣龍鳳腿的老阿伯.阿伯在這地方賣龍鳳腿和早期黑輪己有63年之久了,像我們這年紀曾在馬祖東引當兵的人就知道,這堅持用碳火保温的龍鳳腿,實在令人難忘.尤其記得年輕時在馬祖服役,每每要去港西碼頭報到搭AP艦,

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4,5月份,是出版界的旺季,喜歡看建築老屋和文史古蹟的我,總喜歡碰碰運氣,逛逛書店,看看今年是否又有大作值得珍藏.好讓已被遺忘的百年台灣歷史記憶,重現於世.然而書店裏整滿坑滿谷的新書,有的包裝精美,看似部落格,以照片取勝.讓人目不暇給,却總少了能讓人感動的一撇.直到看到了洪致文這本台灣鐵道文化志,才發現在台灣己失落很久的古蹟保護前進派,現在最有力的團體,竟然是資源最少的鐵道迷.說真格的,鐵道和火車,對我而言,都不是太熱衷的東西,一來自初中就迷上古建築的我,念茲在茲的,還是建築和人的意念,在台灣空間裏形成的關係.早期建築學者前輩們大力倡導保留的人文精神,進入21世紀後,看到的是體制內妥協的結合和批判的無力感.2010年的台北好好看和花博,汐止周宅的無預警催毀,風靡台灣的老街屋風華更新以及淡水街區的完全毀滅,讓愛好古蹟的我,掉入了失根的疑慮.不過這些年來,在世界謂為潮流的近代遺址保護與再發現

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台北某地,有一間60年代的開放式集合住宅,結構非常特別,若以當今60/70年代透天獨棟四五樓的集合住宅,雙併公寓華廈或電梯亳宅而言,很難解釋這樣的建築,是如何生存於空污雜亂的大台北裏.二排五層樓背對背的透天住宅,各將近8棟,每戶都有正門對應到側走道.正門的螺旋滑道,以及護欄內的主樓梯,是提供住戶出入的主要通道.一旁靠近巷旁鐵框的裸空樓梯,當作面對公園一側的安全逃生梯.没有電梯的五樓住宅,靠著螺旋滑道的設計,提供自行車直奔住宅的走廊,方便快速又解決搬運物品或老年人行走不便的問題.而地下室的大停車場,以及每戶看似獨立却又相關的空間設計,建築體內通風涼爽,日照均勻,實在是早期兼顧花園住宅的好個案.可惜開放的公共空間,無人管理,社區貓犬四處就地凌虐,機車聲呼嘯而過,讓高居四五樓的住戶,雖附加了別處少有的通道,却也帶來吵雜的戶外噪音.讓開放的現代主義建築理念,互通流動的社區空間,

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2000年,遠流出版了一系列的台灣調察時代,把日本時期研究台灣原住民的重要人類學者,一一的再編譯出版,而森丑之助的生蕃行腳,算是個人最偏愛的一本,除了森丑個人的特殊際遇和其49歲投海自盡的故事外(告別式也是在三板橋的葬儀堂舉行),其對台灣的深愛,上山下海於台灣原住民部落間,奠定台灣早期民族學研究的里程碑.不只其著作精彩,其故事簡直可稱的上是台灣版的"與狼共舞"(是没有到聯合原住民反抗統治階級這麼激烈的地步).而透過台灣著名的學術探險家楊南郡編著,更讓人對當時日本的人類學家,是抱持著怎樣的眼睛來觀察完全未知的原住民.印象最深的是記載百年前探訪的南部排灣族部落以及後來的浸水營古道,其中當描述以重要聚落為出發點的水底寮時,街上盡是嚼檳榔的排灣族人,平埔族和漢人等,其對各不同族群在聚落裏的生活市集的描述,最為精彩,尤其曾提及這水底寮早期因外古道西邊出口,為內山排灣族與平地交易的重要聚落.

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屏東的南端恒春半島,是台灣邁入近代化的重要起源場域,要是没有當時的牡丹社事件,台灣過往的歷史可能會得到不一樣的結果.可是久居在地的排灣族,在過往19,20世紀台灣的歷史裏,没有任何的發言權,隨著近代化及都市化,族群賴以生存的部落,人口慢慢的縮減,文化也一步步的流失,直到近二十年的自覺後,才開始進入另一種族群文化的再興活動.這樣的現象,也讓自己蘊釀了很久的屏東探索,終於在八八水災之前有了成行的機會.進入這些排灣族鄉,第一眼看到的,便是令人喜愛到不行的排灣族雕刻,這些木雕,石雕,泥塑,在擁有悠久歷史的排灣族傳統下,不再只是過往陰暗的宗教主義或傳統的階級意寓,而是以最會雕刻的排灣族光榮自尊,投射在一棟棟的公有建築雕刻上,展現出南台灣陽光奔放,從容生活於山林生活的景象雕塑,是傳統技藝的再發揚,也是族群的自我追尋.雖然不易到過往森丑之助攝影中的部落石頭屋,但倒也感受到排灣族雕刻技藝裏與生俱來的天賦

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,梅田對我而言,是再熟悉不過的場域,而這個場域附近的建築,基本上和南邊的難波心齋橋,堪稱大阪裏最多新建築的區塊.自從09年來日本看過安藤的自傳後,得知安藤的事務所,位於梅田區內,就很好奇倒底言事務所長什麼樣,尤其觀察到非建築正科班出身的安藤,其初期處理不少空間狹小,地基擁擠的商業設計空間,就很好奇對自己的事務所,在歷經多次修改後,今天又會成為什麼模樣.座落在北梅田的事務所,其實居於某廟寺的巷子裏,本為一角的事務所,因業務的增長,多增加了對面的另一棟空間.呈現一個獨立而封閉的空間,如同住吉的長屋一樣,表面看不到任何的窗戶,而大門則是在設置在另一側的小門.若不是資料有預先準備,實不知這就是安藤的事務所.和過去處理的清水模混凝土的建築空間,如出一轍.不過這孕育出安藤不少傑作的建築,若是在台灣,實在很難想像要求防火逃生的條件,是否有辦法能想像出這樣的設計空間來.就如同看住吉的長屋一般.

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咖啡館在台北,是空間消費意義的總實現,也是年輕人空間瑕想文化的流戀場域.是幻想,也是解決市民煩躁生活的異次元空間.從日本時代城內的咖啡酒館,到戰後成都路南洋回台後再開店的老咖啡聚集,進入70年代繁華期的小蜜蜂電玩枱咖啡廳,到暗藏春色的咖啡館,以及80年後中山北路上掀起文化界一陣騷動的現代啟示錄,和90年代PUB林立的咖啡空間如ROXY.一直到四處可見,連鎖咖啡館盛行的現在,從一杯黑澄澄的咖啡,到今天變成没有"奶"就不是咖啡的咖啡館,這上百年來咖啡空間變化,真是令人驚奇而難忘.知道同學開始在部落格上寫台北咖啡館時,著實讓我嚇了一大跳,一來和已認識近老久的同學印象,落差極大,二來同學又自我設了個目標,要拜訪上百家的咖啡館,實在驚訝他的耐力.爾後又得知要集結成冊,更讓人好奇到底會有那幾家台北的咖啡館會上榜.透過這本書的閱讀,才知道原來己習慣在家裏自煮咖啡的我們,和台北的咖啡館文化,真是脫結已久

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最近在台北,很多被廢置的空間,都標榜為URS系列的再造應用.有的本是公有空間,因過渡到未來的規劃用途之前,先成為URS平台開放出來給產學界使用.有的本是私有空間,則因老屋容積移轉問題,舊屋主全面棄守,捐給政府進而形成URS均質平台下產官學合作應用的實驗場域.這些全無民眾參與的URS都市規劃,再搭配全面性都更,無疑己經為未來台北的空間政策,敲起了喪鐘.走在台北私有庶民生活文化大本營的大稻埕,不管形同"隠形街屋"般的URS127,或是前陣子城隍廟對面,實踐大學舉行的"裝置藝術牽紅線 月老廟展青春"URS44,都讓人看到庶民南北貨街區裏,被政府完全置入的空間痕跡,扭曲而孤立.本為私人領域的空間,没有任何探求過往歷史,和私有領域永續經營的可能,反而出現的,是和既有街廓無所互動的街區權力美學,奇想再造的歷史和美學孤島般的空間,產官學合一的街區再造計劃,讓没有任何居民參與的社區,

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這陣子看了陳柔縉出的台灣幸福百事,裏面有一篇提及1921年在大正町(中山教會斜對面的公園裏)裏的溜滑梯可能為全台灣第一個溜滑梯.就讓人回想起小時侯一年級,蓬萊國小水池旁鐵板溜滑梯的愛恨情仇.那時被寄讀的我,一年級到最嚴格的郭老師班上課,從幼稚園"直升"小學,上著摸不著頭緒的功課每天去上課簡直是壞蛋一個,老師說的聽不懂,上課鈴聲當下課鈴聲用.不管三七二十一,下課一定先衝著排隊玩溜滑梯,也不管天皇老子,一定玩到爽才肯罷休,人家在裏頭上課,我在外頭好像紅蕃一樣玩到臉上黑抺抺的,也一定照玩不誤.也因為溜滑梯,好幾次被體罰到要叫我那模範生的老哥領我回家.當然最後還是被郭老師勸回,回到應有的時間來讀一年級.而大象溜滑梯,在台北的老小學裏,過往幾乎是四處可見,每校都有,不過現今都難以再見,倒是在鄉下的一些小學或荒廢的社區裏,加減還可以看到用洗石做的大象溜滑梯,可能現在小朋友對大象己無過往對奇禽的幻想,

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大阪的建築場域,算是安藤在關西最重要的作品場域,所有包括自己的辦公室,之前初登場的私人商場空間,成名前住吉的長屋,還有公共建設的紀念間博物館等,在大阪市裏一應俱全,方圓內半天的遊程均可抵達,算是研究安藤非常輕鬆且又很舒服的建築城市.而這棟博物館,算是大而美,不易迷路,且又免費的好博物館.居於狹山池的博物館,佔地於狹山池一旁,本為歷史有名的蓄水狹山池,於一旁開挖成立紀念治理大阪洪水有成的博物館,由安藤操刀下的建築,把善長聞名的清水模,和原本狹山池裏早期為了灌溉所施工的水利結構和土牆,做了一次時空的對話,館內歷代累積的地質層,和清晰剔透的清水模對比,成了入館內最大的視覺震撼,而其早期仍使用的水池監測塔,除了一個被原地陳列在館內外,也和現場仍在池中使用的塔樓相互對望,形同非常特殊的視覺意義,觀展和實體功能的對話,在這裏產生了不同的意義.當然安藤最善長的清水模上光影的變化,

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上次去台南,除了飽食一頓外,最妙的是又碰到一條之前没有走過的巷子,在裏頭遇到的關帝廳.本來只是在西門市場吃完土魠魚羹,肆意隨興的找巷子走到孔廟,就誤入叉路,進到這棟奇遇的關帝廳祀奉別地轉來的關帝君和觀音大士,組合而成這座戰後才蓋好的堂廳.一開始不太以為意的我們,自由的參訪,巧遇來此廳迎土地公穿新衣的在地人家,熱情的招呼我們這些神名的由來.一步一步仔細看,才發覺不得了.這小小匿身窄巷的廳堂,居然寶藏不少國寶級的畫作和題字.再加上門旁板片上的活靈活現的木刻,實在讓人不想離去,在這個悠哉又不經意的旅程裏,實在是驚喜連連.西門市場,我最愛的超寫實打燈術,又被我遇到了.進入台南的小巷,宛如進入時光遂道,絕不會後悔.地上這東西不知是不是以前的打水幫浦廳堂前有一間小屋,窗上的鐵窗是我看過最有韻味的鐵窗.當時的工法和技藝巧思,實在難得.關帝廳的北方綠釉屋瓦,為戰後整合不同神明易地重建.不過裏面的關公神像

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1995阪神大地震,神戶地區死傷慘重,不少台灣的日本親戚在那次災難中喪命其中.本以為不可能有地震的関西地區,7.2級的地震給了一個大玩笑.讓地震防火不良的地區,著實上了一堂震撼教育.311東北關東大地震,雖然地震也造成關東大災難,但真正影响的却是海嘯和核能電廠.震災準備完全的日本,躲過了地震,但海嘯對沿岸地區的破壞和核能事故對東北土地的災害,短期內將難以回復,尤其核災,這看似大自然的災害,却是人類自己造成的問題.綠能開發及工程第一的日本,都無法逃避這樣的災難,身處一旁的台灣,若自己再不省視用電資源的有效性和多元性,看來這顆大自然HALLOWEEN的大南瓜,給的會是永遠的TRICK,而不是TREAT了!

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過往在日本的日子裏,常跑京都的廟寺倒不是對日本的佛教有什麼強烈的想法而是在這眾多不同派別的日本佛寺中,可以感受到一個民族對死亡,居然可以有這麼多看法,而生與死,居然可以這麼坦然,那樣釋懷.九級的地震和海嘯,4顆原核電廠,給了全世界一次從未見過的震撼.但却讓世人看到令人尊敬的日本民族,政府冷靜,社會有序,媒體自制,人民尊重.終究,唯有對死亡看的透徹的民族,才有能力談論文明!而身為一個人,在災難事件中,才真的能看到光輝.日本,加油啊!

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三水市場,一直是我最喜歡的台北老市場,日本時代遺留下來的現代裝飾建築仍被保留的豬肉攤木枱,好吃的壽司和出國想念不忘的肉粥.最重要的是那裏面有名的店家,個個都身經百戰,少不說都有四五十年以上的歷史.老闆娘個個熱情親切,店家東西又獨樹一格,其對市場的專業及尊敬,從其穿著打扮都可見一般.加上每一間老店年輕的一代都有意願接棒,直覺讓人感到寬心.儘管年輕一代的消費群少跑傳統市場採買,多改往大賣場,但食物,人,老市場的氛圍及文化,仍被凝聚在這難得的老場域裏,無一不是老艋舺的縮影,也是每每回去艋舺逛逛時,一定不會錯過的街區.庶民,食物,老店家,永續,建築.碰上觀光客,速食,咖啡廳,策展,新興的新"老街屋"活的老古蹟,和新興的"台灣電影文化城--北皮寮",反而形成強烈而明顯的對比.衷心希望這個活的場域,和老闆娘們努力留給後代永不抺滅的飲食文化能在這裏長長久久延續下去,這才是艋舺人的真正未來!

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很多人喜歡去京都,為的是好吃的美食,充滿京都風的日式町屋和四季分明的庭園風光.不過對我這種喜歡老時代的人而言,尋找過去和台灣相似的街屋和近代建築,却是我旅行中很重要的目的.旅行,尋找自己,不管在台灣,還是在國外.要拜訪京都的近代建築,當然一定無法不提三条的近代建築群.不過或許三条太過有名,加上京都市政府早就幫三条做了近代建築景觀的保存雖然有一些建物已被拆除而後保留立面又加蓋新大樓(其作法如大稻埕的葉宅)但仍難掩三条的在日本近代建築史上的光芒,從長野宇治平和辰野金吾設計的京都文化博物館一旁的1902年的中京郵便局,到武田五一的1928ビル,讓這條除了咖啡館戰場的三条街町,多了不少近代化建築尋寶的樂趣.除了三条外,近代化西洋建築的尋找裏,七条理應算是另一條頗有看頭的街道.尤其前往西本願寺和龍谷大學的路上,接二連三,小而美的文藝復興建築.雖然仍處日本廟寺環繞,日本町屋四處的西本願區,

Inhelixnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-26007679211220028752011-03-01T23:10:00.005+08:002012-01-03T11:41:47.454+08:00

台南的美食,這些年來被炒的頂天嘎響,搞的有些店家售價和態度有些變化.不過說實在的,每次去吃,我看到的,是如同佛心般的"老頭家"守著這攤仔前的方寸之地,從早忙到晚,專注而果斷的神情,躍入臉情.如同佛說的一般,入了空,進了定.那種為了服務源源不絕的顧客,忙到無我的境地,是我喜歡去吃小吃的重要原因.每每看到他們的神情,望著望著,都忘了一碗一碗讓人垂涏三尺的美食了.有時侯還看到二代同堂的合作無間,讓人感受到珍惜的飲食文化,得以傳承,這才真的是台南人的福氣.

Inhelixnoreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-75874487133299194222011-02-21T23:52:00.006+08:002011-02-22T22:09:11.157+08:00

久雨不停的台北,好似回到小時侯老台北的記憶.溼撘搭的街道,人們都儘量走在亭仔腳的人行道裏而走在大稻埕的迪化老街上,却已無法如小時那般,自在悠哉的行走在亭仔腳裏.除了南北貨商家常有的商品貨物外,多的,是都更後的工程,和四處可見的摩拖車汽車除了街屋的身影,已很難再看到時光剩餘的過往.不過行經迪化街後段,老一輩人稱之為中北街的歸娞街後段,突然發現原本在販售雜糧的老店家,開始在一旁賣起了咖啡.對於近來在尋找老咖啡店身影的我,停了下腳步,端詳了許久,叫了杯曼特寧.和老板娘長聊之下,才知原來店家是從事雜糧貨經商的老店,也是飲料用蔗糖黑糖供應商的大盤,現在很多有名的咖誹廳,都有使用他們專為咖啡廳使用的飲料精糖因甥女長期從事咖啡服務的工作,也想讓這條迪化街後段的中北街,增加更多的人潮,更多的關注先以自家店面切割出來,讓咖啡能飄香於中北街先,再看能對這個街區有什麼不一樣的幫助在好奇的驅使下,

Inhelixnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-5641231830437005282011-02-16T23:55:00.001+08:002011-02-17T12:16:05.682+08:00

真是個奇妙的新年,接二連三的和好朋友相聚,才知這些高中的朋友,個個家裏的長輩都是臥虎藏龍尤其一位年初才剛結婚的同學,因要送回結婚典禮上的照片,順便新年去他家裏和老友的親人拜年.久未見面的長輩,立刻抱以熱絡的回應,也因自己近來在找尋街屋的歷史身影,掉入了這一代精英的過往記憶歲月中.長輩述及其父親,曾為日本時代中部文化協會的文化青年,曾上台演講婦女解放之議題.也因與文化協會過從甚密,曾被日本人監禁過.戰後担任中部重要地方農會,且為鎮民代表主席.做事頂真清廉,在國民政府接收台灣之際,奉公守法,照實繳報糧米,未謊報挪用任何庫中之農米而後曾被邀請入國民黨,但因看過太多ASABURU的事情,低調婉謝.手下多為台中縣日後重要的政治人物,因其入主台灣的政府,實行地方選舉,需急需經費,動用到劣米的資源(照理應再繳庫或銷毀),而受過日本教育的父親,無法阻止手下未來的發展,便耳提部屬"邁厚我看著就好!",

Inhelixnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-27905092995463352972011-02-14T18:31:00.003+08:002011-04-02T00:16:50.566+08:00

到了中山室,放下了行裏,魔鬼參一帶我們去見連長.忙碌的連長室裏,只看到漢草佼好的連長忙著拿參一帶來的假單,一張一張的批."你們連長有交代,要好好的照顧你們,尤其回去要升士官了,要好好的訓練訓練" 交代了參一,去找年輕的士官長來帶領我們去訓練.果然,放下了沉重的背包後,剛才在門口包麻布的中士魔鬼,出現在我們面前.拿著兩條紅短褲,要我們立刻去換裝,我和學弟互相看了一眼,如認了命的小狗.褪去了上衣,全身僅著紅魔鬼褲,赤著腳鴨子的,在連集合場等著中士魔鬼的使喚.没想到,中士魔鬼此時,却帶領我們前往魔鬼連神秘的訓練基地.基地位於鐵板的海邊,遠望無際,只有沙灘和海水.在烈日當頭的六月天,一時讓人忘却待會要訓練的準備,而這南島裏少有乾淨的自然美景,却也成為等一下未知驚懼的源頭. 兩個一抵達沙灘,中士魔鬼便開始教授"蛙人操"裏的第一式,"交互蹲跳"看似在平地裏非常簡單的交互蹲跳,

Inhelixnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-67787348561756598442011-02-11T17:46:00.002+08:002011-02-11T17:46:00.263+08:00

台東中華路上,有一間山大王別館,這間別館非常有特色除了歷史悠久,價格公道外那街屋高達二層樓高的板岩馬賽克招牌讓人馬上掉入60/70年代地方觀光小型旅館的時光隧道裏其風格極類似以前台中中小型地方觀光旅館的味道其馬賽克的風格,以及上方太陽,森林,鹿群,住民的圖騰也真的和顏水龍的馬賽克相似這樣傑出的藝術裝置,實在讓人驚豔台東街區的味道,在去年的鐵道追尋機會下實在讓我有點喜出望外屋頂上的太陽,在60/70年代,可以被解釋成青天白日,以免被........誤解看到這一面馬賽克,其細膩的程度,真是讚啊!你我都是一家人整面完整,毫無瑕疵,不知是否為名人所創作!真是台東街屋的寶貝

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建築,對我這非本科系的愛好者而言,有一種莫名的希驥是人們活動空間的文化累積,也是小時都市空間自我追尋的再探險就算是以前出差,或是旅遊,建築空間一直是自我追尋裏,很重要的元素如同攝影裏時間的凝視一樣,活生生的氛圍,讓人無法忘記應同學之邀,在師大分院前的集地咖啡,要助講京都的建築和咖啡空間其主題之廣泛,實在考驗自己過往建築自學的理解單單京都在日本建築近代史上的表現,就己足够在學院裏開一門課更何況還有京都傳統著名的社寺建築僅希以京都建築發展史裏各重要的建築和現階段京都咖啡館裏,如何活化歷史空間的議題來和大家交流,也希望能看到它山之石如何來反視自己的土地和建築文化有興趣的朋友,3月11日(五)19:30~21:00歡迎和大家敍一敍,分享不一樣的京都經驗辰野金吾和曾設計過台灣總督府的長野宇治平,所設計的1906年京都文化博物館探索自己,回歸亞洲文化的伊東忠太所設計的1912年傳道院1904

Inhelixnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-47719018501062318972011-02-08T18:00:00.001+08:002011-02-08T18:00:10.266+08:00

大年初一,家人聽了我的建議,去了趟萬華龍山寺走春逛了龍山寺,青山宮,祖師廟三個艋舺最知名的大廟,一路上家人時述小時情景,時述貴陽街過往店家的種種好似回到小時情景,但又多了些熱鬧整個廣州街上被擠的水洩不通只有我們這種曾是在地的市民,知道穿越小巷,By Pass那些無謂的旅客阻礙來到台北第一街的貴陽街,家人又興緻高昂的述及了阿金兒子小時從4樓摔到青山宮屋頂,奇蹟般没事的"神蹟"初二陪老婆回娘家,才知原來老婆的表姐夫也曾是艋舺人住在三水市場裏,讀過龍山國中,當談起這街區的過往,也真是津津有味所有如數家珍的當地小吃,全被一一的如點兵般再點一遍不過那"乞丐寮"的印象,至今還是讓他們難以忘懷初三認識二三十年的老同學同聚,晚上酒酐耳熱之際,才知原來同學的母親也是艋舺地方仕紳之後,那些日本時代在地的記憶,一件一件的被湧上話頭受高女教育的長輩,言語中讓人看到80歲以上的老一代,

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無懼於晚上的寒風,及孤寂的街況,走在東山地鐵前往聖護院的東大路通上只是一心想拜訪京都裏最有名的JAZZ名店YAMATOYA藍色的招牌,擺在丸太町通上,店面和一般JAZZ PUB一樣倨縮於一旁的巷子裏,感受到的,就是到那JAZZ PUB都一樣的熟悉感灰暗,暗黃的壁燈,和矇矓的氛圍,像極了TOM WAITS裏的CLOSING TIME的感覺推開了店門,偌大的入門廳室,擺著名機VITAVOX的喇叭,及中置的鋼琴聞聲而來的,居然是熟到不能再熟的KOLN CONCERT奔放不驥的琴聲,如流水般滑入門縫中,讓我推開門的手瞬間呆滯了半分鐘,不能自已.望著牆腳一旁留著八字鬍,厚著西裝的中年男子帶著眼鏡裏的眼睛,是咪到不行了的陶醉沉浸於Keith手上的音符,無法言語這樣的感覺,我懂,也讓今晚的機緣,難忘在那門口被電到的1分鐘裏店裏號稱8千多片的黑膠唱片,是老板熊代忠史自1970

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台灣在被日本統治的50年中,開明進化,一直是日本政府在台灣想要表現的風格(當然也有另一面殖民的深層色彩存在),而台灣廟宇文化裏,從儒釋道齊聚一堂的開放性格,對這50年來現代化的影响,也不可能完全漠視.所以當時很多被整修的大廟中,就有不少展現融合在開明現代化的現像裏,所出現的景像.上次去了趟艋舺龍山寺,視力1.2的老婆眼尖的看到三川殿上的抱斗和豎材,居然有小天使.可惜身邊没帶家私.上星期天帶了家私再去一趟,好好的一拍,才發現這些豎材,除了獅座,象座外,座騎上遇架著天使也就算了,居然豎材上又掛著穿著燕尾服,留著鬍鬚,另一尊看來好像王母娘娘樣的仙女,手裏居然拿著洋傘,這樣的風格和麥寮拱範宮的斗拱頗為相似,應可算是對當時開明社會裏的一種反思.順著時代演變形,塑出不同木雕的風格美學,不僅没有影响到週遭的傳統建築結構和美學基礎,又能反應當時的社會時代變遷,且更加豐富傳統建築裏的美學風彩,

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日本咖啡喫茶店,其實算是台灣咖啡文化的原鄉.早在日本時代,就己有不少的喫茶店在台北的榮町本町和太平町出現.而這1925-1940年代的咖啡喫茶店文化,也正是當時培育出台灣開明先進的新文化重要場所.經歷了戰亂,進入了國民政府時期,老咖啡館漸漸消失,現今要在台北尋找日本時代老咖啡館的吉光片羽,簡直是難上加難.不過京都的スマ-ト珈琲店,倒讓人掉入了過往老日本咖啡館的好時光,成立於1932年的老珈琲館,算是京都裏數一數二歷史悠久的老店,本來叫做スマ-トランチ,賣的是中餐洋時,戰後才改為珈琲館.二代目的老老板每天一大早,都會在店門口烘培咖啡豆,做為當天煮咖啡之用.也因如此,在通往本能寺的寺町商店街上,早上都可以聞到陣陣的咖啡香,貫穿七八十年而不墜.店內仿瑞士山中小屋的實木表現風格,和門口的不鏽鋼招牌,都讓人掉入了早期的喫茶店的特有美學之中.當然有名的咖啡館,沉穩回甘的咖啡和連美空雲雀都時常光顧,

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京都的聖アグネス教会位於京都御院旁,能有機會入內一探究竟,實在是一大巧合,那天正要前往同志社大學去探訪著名的紅磚煉瓦建築群,也計劃途經烏丸通時,可以順便去拜訪同是19世紀末西洋教會煉瓦建築的平安女學院和煉瓦聖公會教堂.不過幸運的是,在拜訪途中巧遇教堂內部難得的對外開放,也讓這棟越看越像台北中山長老教會的教堂,進入我的參訪行列之中.記得之前在參訪日本時代遺留下來的中山教會時,曾看到日本聖公會來台和台灣人一起成立的大正町教會(現今的中山教會)和傳統北部馬偕長老教會的教會建築有所不同,心想這些日本時期興建的教會,多少都受到日本內地古典和哥德風格之影响,呈現中小形但不會太過於巨大的教會形式,有別於歐洲或傳統英國傳教士傳入的高塔建築.而這棟建於1898(明治31年)的煉瓦教會,曾於1931年(昭和六年)大規模修改,內部格局雖然和中山教會有所不同,但其風格却是相當一致,當然還可以看到不同於台灣,

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戰前的三板橋,是日本官員在台的重要墓園,不僅著名的明石總督和乃木之母曾埋葬於此,當時還包括不少的逹官商賈,均埋於此地,形成北台灣僅次於台灣神社的重要場域.僅就自日本時代"台灣日日新報"上所見之內容,來看究三板橋在日本時代的重要性及興起.也讓自己對最近遷回乃木之母及明石總督的鳥居現象,有更深的了解.墓園應自日本時代1895年就已存在,和位於圓山公園旁的陸軍共同墓園一樣,担負日本在台死亡士兵等的墓地.其上並没有什麼建設,秋天一到荒草漫漫.1896年12月27日第三任總督乃木希典之母過世始埋於三板橋,開始三板橋墓園成為僅次於台灣神社的重要場域.而後1897年始建葬儀堂,由曹洞宗的佐佐木珍龍氏募資成立,但於1898年完工前遭暴風破壞.明治40年(1907)3月,葬儀堂完工,其經費6300圓由崛內鶴松氏負担,建築為八間九間之木造內地堂宇式,正面唐破風,本屋軒高,18尺週圍錣軒高12尺,屋瓦為日本瓦

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這幾篇軍中小品,獻給陪我值星一年,不自由不平等不博愛的藍白紅背帶5月23號清晨,來自運輸排的悍馬車,等著我吃完早餐,不用集合,前往兩棲連疾行.路上心中的忐忑,不同於自基隆上船時的畏懼,和運輸排的學弟,一起邁進一個不知是紅還是綠的陣營到了小丘下方,駕駛學長說這就是有名的小丘,新兵剛到兩棲,就得揹著背包伏進上去衛哨所帶著一付不忍的表情,開到了丘上的哨所,只聽到鬼哭嚎哨的犬聲,此起比落穿著紅短褲,脫光衣服,裸胸露背,漢草十足的紅魔鬼一個在一旁綁著塑膠麻布帶,底下還滲著些許的紅水一個扛著槍檢查連上帶來的路條,和駕駛學長寒暄幾句."你們連長交代的就這兩位噢","對啊,再麻煩啦!""没問題,這種事小事啦,上個月通訊連才派三個來,你們連長又和我們連長那們麻,没問題啦!"下了車,揹著背包,看著駕駛學長說再見,上兵魔鬼叫了連上參一,帶我們到中山室這魔鬼我曾在師父的差假室見過,

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上次說到參選過東京都知事的黑川紀章,其風格非常奇特,早期在東京銀座代謝論的中國銀行大樓,是相當知名的作品,先不論其論點在現今是否適用,其個人特殊的人格特質,就己獨樹一格,去世前完成的遺作東京國立新美術館,完工後至今無人不讚嘆其細膩流動的線條,及如寶石般通透反射的光影,成為黑川作品中最為人提及而稱讚的建築.這棟日本樓板面積最大的美術館,最讓人感到舒服的,是那無所不在的流動線條,和光影與空氣的對話,不論晴天,或是陰天,都散發不同的氛圍,就算小坐在咖啡廳的椅子上,仍可感受到那流動的空氣,空間,讓人通體舒暢.而不同時間的燈光影像,更增添了不同的情趣,冏異於安藤的單一,和伊豐的曲線,黑川在這棟建築中,似乎又回到了光及透的世界來,而這也是早期黑川的作品大阪民族學博物館中,重要的要素,只是材料上,施展了不同的魔法,這次是以玻璃和木材為主.位於六本木與乃木坂,青山靈園間的新美館,

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吳念真真是台灣的國寶!很多人這麼說.他的文筆,讓人掉入了台灣人生命裏獨有的細膩悲觀情感,又在悲傷中看到些許人性的光輝從網路上轉載自報紙的小品,讓自己在過去這一年,變成了定期在部落格裏等待的觀眾.隨著每篇小品的人物,戲虐中又帶有淡淡憂傷,篇短却又令人迴盪不已當然加上從大學就非常喜歡的雷驤插畫和小說,讓這部小品更合自己的味口上次和在廣告界的小學同學聚會,提到吳念真真算是廣告界的台灣國寶外省掛的孫大偉外,就屬吳念真最能打動人心尤其信仰堅定的保力達一系列勞動工作者的廣告,都要算是台灣最佳的藍領紀錄片,好友這麼說雖然有陣子吳導廣告四處可見,分身多到不知如何分辨但想到那背後為了319鄉的兒童藝術工程,反而更會讓人對批判氾濫下,作濺自己的吳導,心有不忍終究,和多數人知亂世而選擇明哲保身相比,他更讓人感動看著吳導的近作,和馬不停蹄的內容,直想到日本山田洋次這位導演下的男人真命苦這一系列長逹部30

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同樣是三年前去的家廟,不過這却是第一次讓我掉入家祠廟宇裏尋找奇特圖案的機緣,也慢慢的有能力去分辨什麼是好匠師施做出來的台灣寶貝藝術品.同樣昭和三年(1928)遷建於現址,民國44年(1955)再度整建,而民國76年又再次整修,成為現今中部除了台中林氏家廟外,最重要的宗祠之一.座落在田中央的家廟,一年只幾次祭典才會人潮眾多,平時幾乎没什麼人,非常符合小弟不喜湊熱鬧的風格,這也是家廟比一般寺廟,較仍能保持部份悠久彩繪泥塑的原因之一,上了課才知張廖家廟裏面的螺粉,幾乎是鹿港郭家風格的天下,裏面彩繪將師柯煥章,其筆風素雅典樸,算是當地常見的作品.木作雕工細緻古趣,簷前斗拱上之天使造形豎材,數量之多,可愛趣味,更是台灣的寶貝.也証明這些天使,不再是飛天的趣味,是道道地地的深植在當時匠師的趣味裏的.有空能在雲林的鄉間,獨自欣賞這些精彩的木雕,彩繪,實在是一大樂事.直到去年才有辦法分辨何謂斷簷升箭口,

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台灣有很多家祠散落在地方,少有人關注,而屏東"宗聖公祠"算是其中少有華麗家祠的代表之一,最近看到報紙屏東縣政府終於已經開始要整修它了,真希望這樣的空間,能得到一個好的結果,終究早期屏東的富庶及古蹟的美,不止是我們所想像的那樣而已,也希望老百姓下屏東,不要只有墾丁的春吶和東港的TORO,屏東富藏的老古厝及多族群激盪出來的地方文化,才是最令人讚賞的.宗聖公祠,為曾姓在屏東的祠堂,成立於昭和二年(1927),完工於昭和四年(1929),算的上是大正遺風下,台式復興大興祠廟的混搭綜合體,個人也是被那對天使和洋風的泥塑所吸引,才在三年前遠下屏東去探訪這棟寶殿,不過拜訪時當地土狗超兇悍,外加室內髒亂無比,回來後被跳蚤咬到全身都是紅豆冰.最近年底整理照片,才細部發現這些彩繪,泥塑,木作,實在是台灣廟宇文藝復興時期(日本大正到昭和初期)的傑作.細部公祠歷史內容請看阿逹碼 宗聖公祠-屏東縣定古蹟-

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萊特的建築,這些年被大量的討論,其中之精髓,除了眾所皆知的人,環境與建築關係的草原學派外(如位於賓州著名的落水山莊Fallingwater),最想了解的,是在日本時代的現代主義ArtDeco風格中,到底是如何呈現.尤其在日本的建築雜誌裏,幾乎没有不提萊特對日本的影响.但對當時的台灣,這個影响又是透過怎樣的形式出現在台灣的建築裏.關西的阪神附近,有一座由萊特所設計興建的的淀川鋼鐵迎賓館,這座日本唯三的萊特作品,是唯一没有遭到修改切割的完整建築,而且一個星期只開放兩天,實在不易安排前往.1923年萊特在東京完成帝國ホテル(現已被搬遷至名古屋明治村內),一開始並未受到多大的轟動.然而1923年東京大地震,亳髮無傷的ホテル,讓日本業界驚嘆並開始研其建築的特性.也進而在1924年接下來完成的這個案子,成為萊特住宅建物在日本的唯二案例.參觀迎賓館,從兵庫阪急芦屋站走來,若没有抬頭仔細看,

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自從三峽老街和艋舺北皮寮在媒體的造勢成功迴響後,似乎大家對這種老街屋的維修法頗為認同,當時就非常担心這種異質化的空間會成為各地方施政的主流,果然這四年來相繼的開始了一條一條老街的修復工程,深坑老街,北皮寮,迪化街等也同樣的用一樣的邏輯來修復這樣的老街,但是這樣的老街,真的是我們要的嗎?辯証法裏的質量理論,明白揭示質變到量變,量變到質變的過程到底我們的老街修復,是否技術已經精湛到了可以量變了呢?若是,那最近數量這麼多的老街修復,以文化奇想美學為基本的古蹟再造,又帶給了我們什麼樣的質變空間來呢?空間與質量的辯証,一直存活在流動的時間裏對話可是北台灣政府主導的老街屋空間復興,却選擇了一條没有未來的道路同樣的老街修復,我們看到了很多對過往空間的奇幻巧思,以及修復後端產業空洞的再異化,讓台灣的老街區進入了一個短多長空的假性空間這雖然也是一條必惡道路,但當量大到某種程度時,

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喜歡喝咖啡的人,在京都,一定不會錯過三条除了眾人引頸仰望,蟬聯多次全球BARISTA比賽的京都名品小川咖啡外隨便走幾步的咖啡廳,都讓人眼花撩亂,更何況還有位於高瀨川上的安藤TIME I&II以及京都地下有名的老店六曜社呢?不過,真正讓我日思難忘,去了還想再去的,却是以古典音樂為主的咖啡廳柳月堂這家位於京阪電車最終站出町柳旁的柳月堂,可以算是非常知名歷史悠久的創立於1948年的柳月堂,位處於京阪電車和叡山電車出町柳站前,是京北重要的交通車站附近又鄰近京都大學一帶,也正好吸納了不少教授學生一樓的麵包店,是老板自己開的那天前去時,還看到老板在一樓店面裏修理小提琴不過最重要的是,咖啡廳內,有一個可以容納二十多人坐位的音樂試聽室進入的條件是禁止顧客在試聽室裏說話,以防打擾專心聽音樂的客人而試廳室裏頭配備的頂級音響,讓我想到以前台北長安東路號稱擁有百萬音響的亞里士牛排但不同的是,

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離大阪一個半鐘頭的姬路,其白鷺城是觀光客不會錯過的景點,不過因白鷺城這三四年在重修,所以姬路也就没以前有那麼多遊客.不過對我而言,黑川紀章在姬路城後方公園內的觀扇亭反而是這次姬路行裏最驚喜的建築小品黑川紀章,出身自名古屋,其一生初期所提的建築代謝論,給了都市建物一個緣起緣滅新的觀點加上其生前最後加入東京都知事的選舉,以及成就六本木為新興美術區的國立新美館實在不能不讓人去了解他的作品,到底是怎樣的一個思想姬路的觀扇亭,位於姬路城後方的公園內,空中鳥瞰二側如飛鳥般的翅翼,一棟為廁所,一棟為休憩室,其風格完全迥異廁所一側採取如安藤般清水模的工法,封閉而獨立的空間休憩室一側却採用如妹島和世般通透的落地玻璃,開放而温暖二者空間,如同陰與陽的對話,

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喧嘯的重北,過往的博愛破病院,舊台北後站前,在上個世紀末,矗立著優秀的雕塑品,小朋友騎著三輪玩具車,大人忙著講手機是那個時代開始注重都市環境空間藝術的開端細部寫真般的雕像,給的是現實與寫實的對話,忙碌與靜止的交流,不同於早期楊英風般的冰冷和幾何造型的風格呈現的是路人過馬路時的會心一笑讓那時開始走下坡的建成區,多了件令人莞爾的佳作没想到今天經過後火車站,結果,為了綠化工程,這一件在重北華陰街附近的雕塑品,竟然...................好心的伯伯,能否幫幫忙,讓小朋友找到回家的路吧!我們不要再看變型金剛了啦!

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前一陣子聽到鹿港老街已發包要開始整修,想來整理一下自己過去的紀錄,算是給這條全台最有窗戶味道的老街,做個總結記錄鹿港,其實是一件非常興奮的事,裏面當然包含古老的寺廟和彎延的紅磚老巷只是這些年,修的修,改的改,已不復20年前歷史幽巷的悠閒時光多了是全台都看得到的老鎮商機和假日擁擠的觀光客不過,那條街道改正,原為不見天街的中山路,至今仍是街屋的美學重點所在尤其是窗戶,原木的材質及木條併湊出來的幾何圖案,是那個時代對ArtDeco的重要回應也是台灣街屋保存至今,樣式最多,保存完整的窗戶街屋在過往的記錄經驗中,鹿港街屋的立面玻璃窗戶,没有一棟花樣是重覆的木窗師傅的光榮時刻,在這裏表露無遺,而這樣的美學,現在也泛人問津只能說,文創,老街再造,這種透過學術政府單位介入引導的老街發展,實在令人捏一把冷汗.尤其各級地方政府為了講求政績,無不以最快的速度完成老街整建好像只要找到那個北部成功的事務所,

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國小時侯,老媽家曾住在理教公所後面,西寧南路上一排三層樓的透天厝,三樓背面廚房的後尾門可以看到還没火災前西本願寺的那個鐘樓和主建物伽藍,和東和禪寺的印象有點像,都是早期日本時代遺留下來的建物,同區塊裏其實還有西寧南路後段現存的法華寺,也是日本時期有名的寺廟我還記得以前小時侯曾在法華寺門口和兄姐們一起煮"碰糖"和撈金魚呢!不過不同的是這個區塊更大,且龍蛇雜處,和14/15號公園一樣,有時會聞到炭火煮飯味,以及早晨雞啼的聲音,實在令人難忘.互相比較,實在和林森北路上14/15號公園,以及中正區台北監獄的官員宿舍一樣,都算是很早期逃難來台的眷村之一.結果不知那一天,應該是蔣介石掛掉那年,突然火災,我還記得那時三樓廚房後門一打開,還看的到那一大片違章,加減冒著黑煙.其實那一片違建,也養活了不少的餐廳,什麼四川活魚,山東大饅頭,小吃浙江飯館等,和中華路上的中華商場,一起供應不少外省口味的餐飲.

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甘蔗汁,是自小最熟悉的飲料小時侯圓環邊,門一打開,第一個看到的露店,就是阿卓仔叔公的甘蔗汁攤.在炎熱的夏天,通往後火車站的圓環南興街頭,開頭就有著不少飲料露店,愛玉啊,楊桃汁等,而這家甘蔗汁,却讓我最難忘懷阿卓仔叔公,我也不知為什麼叫做阿卓仔,只知是爺爺自中和來的遠房親戚,都是冰間裏和阿公兄弟會裏的兄弟,也常看他們一起開講聊天.印象最深的,是甘蔗汁的攤位裏,那個亭仔腳邊,不鏽鋼鐵箱大的攤位裏面冰著以Johnny Walker"黑節"威士忌透明酒瓶罐好的甘蔗汁,等著客人上門 小時侯一直不懂甘蔗汁為什麼是用酒瓶裝?尤其還是從不知名的透明酒瓶裝著黃綠色剛擠榨出來的甘蔗汁,放入阿欽提的工業用冰塊的鐵箱裏後來才知道原來是當時圓環附近酒樓裏喝完的空瓶,而四方長條形的瓶身,最能讓冰箱的容量裝到最多總記得冰櫃裏的冰水和碎冰,

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京都,日本城市文化的精髓,雖位處關西,和大阪神戶共形成三角形的城鄉規模,但當地人一直認為自己不是關西人,而是"京都人",拜訪這麼多次的京都,從觀光客最喜歡的春秋寺廟建築和地景,到新奇條通裏的手工樣物,自以為對京都已够了解的我,在拜訪了京都的西陣和大德寺附近的街區之後,才知,京都人庶民的生活,和真正京都人生活的氛圍,原來是如此的低調,如此的平凡,但又如此的淵遠流長.西陣巷裏的船岡錢湯和已經被改成さらさ西陣cafe shop的旧藤の森温泉,算是這次採訪的大驚奇,一方面因為"送行者"裏對日本錢湯一一關門的情節,讓我懷念起小時侯在圓環巷子底的公共浴池(絕對是日人留下來的遺跡,不是上海人帶來的),想找看看日本還有没有這樣的地方,也順便發現這樣的錢湯,在日本真的是越來越少.而西陣這家仍在營業的船岡錢湯,算是日本最有名的錢湯,大正時期遺留下來的花磚タイル,被大片的運用在浴池裏,仔細觀察其貼法,

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1996年的兵庫,正拿到花博的舉辦認証,經過1995大地震的洗禮後,整個近畿地區也正在進入災後的重建,而剛拿到建築普利茲獎的安藤忠雄,也早選擇以淡路島,加入綠色環境的要素做為2000年兵庫花博的主場地.淡路島,曾是1994年完成填海造陸関西空港的石塊主要提供場,當時在完全信仰人定勝天的日本建築界,把関西機場當成極為重要的工程成就,而淡路島上這塊山坡,却因土石的開挖,變成土泥色的場域.而安藤自接下淡路島起,花了無數的精神給予重建回歸自然為主的花博空間,讓淡路的這塊荒廢島嶼,獲得重生.不僅如此,曾在他的自傳書中提及,"如何讓市民的參予及走出地震後的陰霾,是當初在想像設計時很重要的一個原因",希望讓全民參予的安藤,在建造夢舞台同時,以網際網路號召全國人民,幫忙找尋上百萬的扇形貝,做為建築域空間的舖設之用,以代表人民對淡路大地震時死去老百姓的紀念,種種的理念,都可以看到"重生"和"市民參多的精神

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最近宜蘭頻遇水災,整個南蘭陽區似乎很難逃離大自然反撲的魔爪中,連南端的蘇澳都受到波及.而蘭陽溪以南的冬山河也是災情慘重.其實南蘭陽是蘭陽區裏少有的美景,整治成功的冬山河貫穿其中,開拓台灣公共工程藝術先驅的羅東運動公園和親水公園,加上蘇澳特殊的岬灣美景,都帶給宜蘭人無比的自信及驕傲.但近些年來,土地開發氾濫的蘭陽平原,進入了不少大型連鎖的民宿(根本不是民宿,簡直是比豪華飯店還高級).嚴重的影响本以休閒渡假慢活為主的旅游政策,反而質變成在地豪華消費的休閒時尚.其實在地還是有很多低調有味調的民宿,只是現在量變的結果,土地能承載的呑吐量就開始出現問題,再加上宜蘭的土地政策也不如以前嚴謹,雪隧的開通,又讓宜蘭進入台北投資客後花園的手中,再加上蘇澳鎮裏白米溪旁一堆專門供應台北營建水泥用料的粿披水泥廠,一場百年的大雨下來,檢視了貪婪人民,亳無節制開發的病灶.年中和家人去了一趟宜蘭,

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第一次對新化有印象,是政府想要拓寬老街造成的老街保護運動.那時南部對我而言猶如空白.2007年自行車環島遊時,住宿新化,被當時的街景及整個小鎮所散發出的氛圍所感動,完整的老街,楊逵紀念館,和被移動的郡役所以及加減路邊可見老古厝,都讓人不免想再次找尋時間拜訪這歷史資料裏少有提及的南部疆域.而巷內的古厝,才是真正的讓人讚嘆不已的場域,早已頹傾的老宅,巷弄八達的紅磚宅巷,窗櫺上螭虎磚雕的雨遮以及葫蘆讓人不知不覺進入一個不知何年何月的場域讚嘆台南的歷史和文化深度,又感嘆一旦併縣納市後,這些老古厝,應會毁壞的更快速,發展與保存,社會變遷和農民庶民的生活,時時刻刻都在台灣各地上演不過現在的新化,倒有一點像20年前尚未被抺上胭脂的鹿港,巷內的老宅,紅磚依舊去新化,巷內的古厝,才是真正的南瀛時光一遊呢!完整無缺的磚雕六角窗及磚造雨遮令人驚豔的磚雕葫蘆另一個葫蘆,

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最近滾石30演唱會宣傳的沸沸騰騰,不過滾石對我而言,怎麼想也不是快樂天堂裏的那些美女俊男.反而是1989年滾石的新樂園,雖然當時被冠以滾石10週年的命題來製作,但內容却可以看到每位參予歌手選曲內容的不同,從中很可以看出那個年代的社會中堅,是各別用什麼態度來面對自己的社會和心情,而距今近20多年,也更能辯証出,歌手的立場與風格,又產生什麼不同的變化.其中至今最令人玩味的,便是陳昇的細漢仔.這首細漢仔,算是真正看到陳昇潛在"流氓不冀"氣息的第一首歌,驚艷的敍述式歌詞和深具社會批判的超暴力結構,是大學時期僅次於陳明章少數喜歡的作品而一貫以都市情人定位的陳昇,也開始將深藏內心本土多元的一面,透過成立寶島康樂隊來表現自己另一維面的創作,其中1992年新寶島康樂隊的第一張專輯,裏面的"一百萬"和"壞子",堪稱是"細漢仔"的延續.三首如同史詩般的內容和迴盪於台國客語間之詞曲表現應可算是至今台灣樂壇中,

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員林真是一個奇妙的城鎮,想到之前為了找街屋,看了不少員林過往的資料,真是超乎想像台灣中部的重要城鎮,過去是如此的富饒,而僅存的老建築,也都還算完整的被隱藏在庶民空間裏,等待有心人士的拜訪和發掘.說實在的,過去那種在地農產的繁榮景象,如柑橘的盛產到員林街的興起和整建,要不是透過過往的寫真帖,也真是不知過去的員林和現在的連結,到底是個怎樣的關係.現存的老市場員林第一市場,應算是唯一可以一窺當時繁華面貌所遺留下來的重要建築.位於第一市場裏的老市場,從中正路上就隱約可以看到戰後模仿紅磚市場立面的立面樓層.不過一進入市場,就被四處鐵皮屋瓦所包覆的原紅磚正面入口所震撼,其似光芒的立面,以及近乎無損的建築體,讓員林的老店家,平平安安的度過了70年的歲月.整個市場格局和北斗市場簡直是如出一轍,但不同的是却保留了完整的木桁樑,以及市場內眾多已營業頗久的老攤,尤其日本時代尚留存至今的木攤,

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今天回家,經過中山北路七條通口,發現己被鐵欄杆包起來的原麗嬰房小象街屋,己正式進入安息階段,被夷平的現況,準備邁入新未來.其實中山北路一段,仍舊還可以看到不少日本時代遺留下來的街屋,只不過有的被拉皮貼磁毁容,有的如小象街屋一樣,大剌剌的加入財團建商們都更的行列.而一棟一棟的街屋也應聲傾倒等著來成就未來的富人生活,孰不知這樣的街景,會不會以後再也看不到老百姓悠遊於綠樹洋溢,秋天槭紅,店家喧嘩的老中山路北路上呢?記得2006年被拆的皇后皮鞋和安生堂西葯房,應是整個中山北路一段裏綠葉最多的區段,一旦被拆除蓋大樓後,一棵棵的樹都被砍的砍,死的死,重種還不一定養的活.有時想想,到底是樹重要還是房子重要,再加上最近己經如火如荼的都更,看來中山北路一段的老街屋,在不久的將來,應會全部走入歷史.中山北路一段的"照島計時店"二條通口的"石井餅菓子店"看來所剩壽命也不會太長了!小象,再見了,

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凝望的時代--日治時期寫真館的影像追尋展期7/31--10/244月參加張才攝影紀念展導覽時,策展人簡永彬曾提及的7月台中國美館會有一檔地方老攝館的老照片展,等啊等,終於有空在9月中去看了這些攝影前輩的作品.看完之後,只有驚喜和感動驚喜於過去戰前時的人像,是多麼的多元生動,有趣又饒富美學不管是女扮男裝的攝影現象,還是照片裏各種影像的穿著韻味,都讓人不得懷疑這個異次元空間,是我們記憶DNA裏尋找不到的時間斷層裏的寶貝,實在是無盡無邊,這那是什麼文創所能比擬的文化要素明明在身邊,却還不自知,實在是我們這一代應該反省和追尋的 尤其感動的,是當時的寫真館,拘限於室內影棚的空間,却也能變化出各種不同風的影像實驗彭瑞麟的三原色天然寫真法,林草的肖像拼圖,重複曝光的人像攝影技法等,實在讓現在只想一再買鏡頭的這一代,深感慚愧.當然其中還有不少和地景相關的影像和地方仕紳的照片如台灣獅的楊肇嘉,

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我承認,我對大稻埕有一種眷戀,尤其黃金大稻埕這五個字,代表的是童年的寶貴時光,大稻埕裏的繁華過往,更甚者,夕陽西下後,落日餘暉打在淡水河面反射到早期紅磚老街屋的一片金黃,是老街區裏難以忘懷的地景記憶.為什麼大稻埕的夕陽這麼惹人疼憐?親身感受過大稻埕夕陽的人,總能說它個濤濤不絕.不管是色彩的多變,觀音與大屯山嶽中淡水入東的廣濶,或是對岸三重天際線上的起伏,以及多變的四季節氣變化,都讓人感受到那大稻埕夕陽的多變,真是叫人嘆為觀止.有名大稻埕的金黃夕陽,早期一直和鐵橋算是大稻埕的重要景色,其夕陽餘暉打在河岸上和早期的台北鐵橋相呼應,算是台灣少見的美景,1930年入選台展的蔡雪溪"扒龍船"更是把當時各種市民和當時夕陽下扒龍船的景緻,全都聲動的透過東洋繆筆畫,畫入了這著名的畫作裏.自認拍攝大自然美妙的能力實在非常肉腳不過今天在大稻埕港邊所看到的夕陽,實在非常的特別,本來白天無雲晴空萬里,

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寶珠仔阿婆是外婆自年輕時一起來圓環工作的好親戚,和外婆一樣都是從青潭坐新店線火車到圓環打拼的小姑娘,煙攤座立在圓環邊公車站牌旁亭仔腳的柱子下,小小的木頭牆架上,香煙被夾在釘有收縮帶的木櫃上,一包一包的展示,各種35啦,峰啦進口牌子的都有,當然台灣的長壽在當時還是最多人買的本地煙.古意頭仔木椅旁的綠色雜物櫃,堆著一堆老式打火機所需要的瓦斯罐,紅心打火石,還有公車巴士的車票和冷氣巴士的銅幣當然有時一旁書報攤上當然還擺放著等著賣出去的報張雜誌,讓一旁等公車的乘客稍可一解無聊時光不過後來為了增加收入,也開始漸漸做起檳榔攤的生意.最記得一到傍晚的時光,天色漸暗,吊在牆壁上的電火球,散發出淡淡的幽光,温柔的光線,照耀在寶珠仔阿婆蒼白的髮頂上,看著她拿著刮刀,從古銅色的便當盒裏,挖出些許紅灰,抺在一粒粒已被剖肚的檳榔心裏.耳邊一旁的拉幾又,傳來陣陣台語歌曲的聲音,

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參加了台南老屋欣力的台北座談,說真格的,是有些失望,失望的倒不是基金會的用心,而是在場台北人對老街屋空間發展的冷漠和無知.做為台灣第一個成功的空間再造基金會,這次難得來台北針對老屋空間的再運用做進一步的個案交流,我看到了台北除了二條通咖啡館鐘建築師的用心外,介紹的的台北案例,看來大多都是公共空間或是政府介入的領域,URS127/巡撫街洋樓等其實台北私人空間成功的案例不少,萬華的莽葛拾遺二手書店,南西中山站後很多的文化公司如PPAPER和田園出版社永康街巷子裏的冶堂,龍泉街裏的舊香居等,都是非常好的案例或許是主辦者對台北老屋空間案例不熟悉的考量,也或許是在場太多的學者分享介入的經驗佔據太多的時間,導致私人空間再利用的交流時間不足而大打折扣,實在可惜.座談裏,與會的學者們完全無視私有空間歸屬感的認同問題,我們看到了介入空間及如何吸取社造主導空間發展的方向台北的舊空間,

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秋天到了,開始有點想念去年在京都大阪的北國楓景,尤其是去大山崎山莊裏的氛圍.同樣是安藤所設計的美術館,最特別不一樣的地方,是這個園區裏多了一棟歷史建物,由關西著名實業家加賀正太郎於1917年大正6年完工的別墅.那種由傳統洋風英國洋樓,經過和風的融和產生出來的和式庭園,再到安藤設計的地下現代清水模美術館,讓我看到日本社會,對傳統經典建築的認同感,及新一代日本建築大師背後深厚的建築人文精神,實在讓愛好古建築的台灣人羨慕.因為安藤這棟美術館的參觀,反而因緣際會讓我更注意到老別墅保存及加賀正太郎的故事.加賀正太郎是關西有名的實業家,1888年出身自大阪船場,畢業於東京的一橋大學(該校的兼松講堂長的和台北帝國大學的文學院實在有够像),畢業後有幸去歐洲英國遊學,也成為少數日本人早期登上阿爾卑斯山少女峰的登山者.回日後成立加賀証券,並於1934年協助當時日本威士忌酒第一人的竹鶴政孝,離開壽屋(後來的

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北斗街上閒逛的這一天,我的目的地並不是這棟市場,但在過程中却被這市場吸引住因為都已整修完畢,喜好老市場況味的我,是没有多大的誘因入內花時間探幽不過在入內閒逛的過程中,驚訝於在地人的好客及熱情最讓人深刻的,末過於商家對整建後市場的反應,以及述及未火災前市場的光榮時光感嘆於營業額掉不到以前的一半,更憤慨的是2005年整建完工至今已過五年,仍無法回復過去榮景,不僅讓在地百姓極度失望,進而感慨過去日本時代留下來的美好繁華時光.再加上被主動反應的民眾店家,不只一個人,也讓我在參訪過程中,無法自拔市場是在地居民的重要記憶,保留硬體建物,無法留存市場況味的現象,是現階段台灣古蹟保存的過渡也真不知何時台灣可以進步到軟硬皆有完善解決方案的最好時光不過說實在的,這棟北斗市場,整修的空間方法和西門市場如出一轍,用玻璃帷幕把四方形的天井包起來,再全部裝置冷氣空間的流通性反而大打折扣,

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高雄的銀宿,老一輩的高雄人都知道曾是高雄塩埕地區最熱鬧的舶來品商店區上次去高雄逛到大舞台大戲院附近轉角時,一旁剛好有一個樓中巷,黑漆漆的,挺令人害怕的結果進去之後,才知別有洞天,又掉入了市場的黑洞裏回不了神天上開的天窗及黑路中的十字街道,二樓三樓紅鐵欄桿50/60年代的集合商圈大都已人去樓空(當然還是有人住在裏面)只剩下馬路旁日本時代遺留下來入口四樓的建築,還能訴說過往的繁華腦裏一直浮現出香港"重慶森林"的影像.簡直又是一塊時光回溯的場域過去連結崛江商場的鹽埕繁華的銀座,也隨著高雄市市區重心的轉移,慢慢的没落下去崛江商場裏,多少還可以看到不少的店家,仍持續在賣那中國的五子餅普洱,以及景德鎮米坑杯等但在這銀座裏,已看不到任何商店生存的可能巷子裏西裝店的老伯,和我閒聊中,才得知原來他也是台北圓環人年輕時跑到高雄做西裝,一做做了四五十年,現在的客人也少之又少看盡了商雄銀座老商場起起落落,

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到北斗出草,當然是為了街屋,但當逛到了老街區,看到了新新電髮廳,我整個人頓時楞在那兒,出來寒喧的阿伯,和準備吃晚餐的阿嬸,讓我掉入了小時侯圓環旁巷子裏福州剔頭師的童年記憶裏,小時幾乎每次都被外公"抓"去這樣的剔頭店剪小平頭,每次進去都戒慎恐懼,福州師傅操著不太輪轉的台語腔,以那一輩子剔過不知多少人的髮剪及大如地瓜的電動剪,細心的理出小平頭,然後再以功力深厚的鷹爪功洗頭(應該是抓頭),每次剪完又得在一旁等外公刮完鬍子一起回家,這樣的印象,深刻而難忘.北斗的這家電髮廳,應該是自日本時代就存在到現在了,整個空間裏仍保存早期電髮廳的況味,鏡子,工具櫃,理髮座椅,老式剔頭髮工具,再加上門口上方モダン的老招牌"新新電髮廳",一旁彩色玻璃上紅白藍傳統理髮廳的法國國旗色變化,還有那已極為少見的泥彩地板(不是花磁),這樣的老店家,才是真正老街生活的活古蹟,看看北斗,想想剝皮寮,精英與庶民,中央與邊陲,

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拍攝教會,是一種對過往宗教空間的記錄,就如同近來眾多對廟宇愛護者的熱心自主研究一樣,過往宗教空間的社區教化意義,因全球都市化及工業化浪潮下,地方上的宗教空間開始質變,自西方傳到台灣的長老教會,在地方上也逐漸越來越萎縮,一方面因教會年齡層老化,另方面建物之利用空間不够以及過於老舊,讓早期地方的老教堂漸漸凋零,而那曾帶給人們心靈慰藉的教堂,也一個一個的因重建或整修而漸漸的淡出我們的地方記憶.位於宜蘭四結的長老教會,是台灣第一個職工領域的教會,當初為了服務日益增加的教友,特別設立在羅東中興紙廠一旁,就近服務,更重要的是,1965年建立教堂時,特別邀請東大畢業的台藉日本派的建築師劉明國設計,運用現代主義中幾何線條及原始材料質感的直接表達,來塑造出流動空間與建築元素之間對話的關係,一樓牧師長老私領域辦公室與二樓神崇拜領域的分離,清水混泥的材料風格與鐘塔功能的對話,

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没有任何對白,没有任何配樂,没有任何文字,只有影像,只有要送到我們餐桌前的動物! 紀錄片的形式,一直受到很多的影响,到底要直接進入議題,還是脫離議題,有機的發展內容,一直是很多不同年代紀錄片裏的辯証方法.在這部偉大的紀錄片面前,我們面對的,是冷酷物化的食物供應鏈,以及去生命化的養殖模式小到蔬菜,橄欖油,大到雞,豬,鱒魚和牛.每一幕被摘取生命生存的最後一刻都是毫無尊嚴赤裸的吊在機械台上,去骨剝皮,毫無掩飾的真誠被摘取器大量採摘橄欖的大片橄欖樹山坡被温室建構出高生產力的水耕蔬菜被機械控制空間的母豬眷養機房被牛欄固定吸乳器的生奶製造場如水吸取般的鱒魚被SOP屠宰在產線上如屍体般的豬隻被斷頭去腿的遊走於流線裏如衣架般的雞隻被割喉後還展翅掙扎在吊勾產線上當然獸醫界裏最難搞的"電牛",活生生的也昏厥在鐵箱裏亳無扺抗(台灣的屠宰法可能更殘忍)當看到這樣如此真誠的冷調影像,就不免讓人想到近來狂牛症,雞瘟

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去南方澳,現在是方便的過去路途遙遠,心却是詩意的石碇山上的雲霧裊繞,坪林溪谷的秀麗清涼北宜公路的續發等待,宜蘭縣界的龜山初探總要過了這北宜,才能真正的欣賞到宜蘭的美而平原最南方的內埤,也是旅人最後的期待尤其下午3點過後,太陽被後面的雪山山脈所掩蓋海面層次,美麗而動人礫灘海浪聲,更讓人難忘只是高速公路開通後遊客多了,礫石少了,美化灘岸的現在,少了那原始豪放的滋味不過,那垃圾山依舊動人漂亮,還是行仔內釣客的私人漁場被磨圓的玻璃瓶石,再也找不到存在的痕跡看著宛如海外仙山的綠色小島下次不知是否依然存在,在這個被水泥燃燒的海岸線上

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整理老照片,想起去年和老杜去北投探訪的北投員工訓練中心後方山坡下的廢墟,一排眾多宿舍群等著被轉賣蓋成大樓,也不知現今安在,不過那一大片山坡地,真是奇幻的場域,那制高點的大廳二層樓房,一旁的宿舍,以及中間的大片平台,感覺上好像年輕在外島山區裏的連集合場,盛開的鳳凰花,詭異的紅漆一樓大廳,散落於一旁一樓一樓的宿舍及石砌樓階,又是另一座奇幻的廢墟之旅.三層高的階梯,遠端便是員工訓練中心的鐵路實作訓練場據說曾為拍片場景來這種地方,吃紅豆冰是免不了的盛夏開滿整個樹上的鳯凰樹花火車鐵道訓練場,小弟不是火車迷,所以一竅不通,也懶得一探究竟鐵軌控制匝及標誌一旁宿舍一景,差不多有10棟左右的宿舍,感覺和虎尾糖廠宿舍群似曾相似兩排的宿舍,且依山面訓練中心,綠樹扶疏4,5年級生熟悉的標語破窗的廢墟看到這建物一樓ㄇ形雨遮,好似期戰後初期的建物唯一一間看來還有人住的宿舍,唭哩岩石的門柱每次到廢墟,好像動畫電影"

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5月份的假日,載老婆回娘家返程的路上經過東園路,突然看到一片低矮的城牆石牆壁,好奇心趨使下,前往探就,才知是公路總局重大橋樑工程處,以前曾為公路總局的工會所在.不過查遍資料,還是無法得知其園區內過去日本時期到底為那個軍營單位所使用,園內綠意盎然,實在是難得的社區綠地,再加上仍座落不少日本時代遺留下來的磚造建物,頗為特別,前些陣子經過,聽說政府已確定要拆除蓋大樓了,另一邊是要改成公園,看來我只能拍照做個影像紀錄,等找到資料後再來考証了.東園路上茂密的茄冬林,不知改建大樓這些樹還會不會被砍掉,嘆!看不出來的反共愛國標語,和疑似台北城牆的城牆石一入眼簾的是公路總局局史館,2006年開幕,只供局內使用,不對外開放不過也没機會參觀了,所有文物全已封箱,只有等待大樓蓋好後再說了一旁和磚造的辦公室,理應日本時期的建築,但真是找不到相關資料更奇妙的是,這個看來類似倉庫的建物,

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日本時期俗稱三板橋的共同墓園,不只是離我家最近的重要歷史聚落,更因這塊區域,自1898年以來,就一直是台灣僅次於台灣神社的重要日本官方歷史場域,再加上戰後遷居來台的外省北北佔據了大片的墓園,席地而住,和其它台北中華路及的眷村現象没有二樣,我還記得那時和母親去安樂市場買菜的場景,以及裏面炊煙肉粽的味道,形成一幅既凌亂,但却神秘的特殊場景,難以忘懷,而導演萬仁也以這個區塊為主題,在1985年拍了一部"超級市民",難得的記錄這一區塊混雜的城市景觀.一直到1997年阿扁拆除地上違建改建公園與馬英九和台大城鄉所的抗爭,雖然解決了長年以來歷任市長都無法解決的都市之癌,但却也没真正把這百年來的墓園好好的去做歷史的研究和保留,徙留現今一大片著名的狗公園,雖然讓四處的民眾可以散步運動,但却没有保留任何的一絲一亳的日本時代墓園史蹟及眷村的遺跡,輕易的讓綠化的公園抺除了中山區裏最重要的城市記憶.

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大阪,日本庶民食物的天堂,大阪燒,雕燒,拉麵,燒肉立吞等餐廳或小店,林瑯滿目,讓人置身其中,眼花撩亂,無法清醒,不過我最感興趣的,倒不是那間餐廳好吃,那間東西便宜等,而在乎的却是餐廳裏的空間,及建築外部的招牌.在這個關西最大的豪放城市裏,總可以看到豬,牛,螃蟹等可以被吃的動物,模擬的動物標本,橫掛在餐廳的前方立面前,以招告天下,拉攏客人,遠遠二樓的顯目標本,早已吸引了客人前往光顧,最有名的當然是會動的大腳蟹,是大阪道頓崛最著名的樣榜看版.不僅螃蟹,在福島站附近有一家豬肉烤肉串的居酒屋,更是把一隻塑膠標本的豬,讓他的腳黏著於餐廳二樓三樓的牆壁上,讓遠方的客人可以看到這間"有豬走路到牆上"的店,令人完爾!而另外我也看過牛肉店用了一隻塑膠牛樣本,把它從肚子剖切下來,平面的肚面被黏著在屋簷的牆上,一邊牛頭向前,另一邊牛尾也向前,好似這隻牛會透過立面產生出身體黏在建築立面的幻覺,像這樣的店家,

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最近戀戀風塵數位修復版上映,著實讓人既興奮又担心,興奮的是這部電影是我對台灣藝術電影的啟蒙電影.除了透過金馬影展在電影院看過之外,其它都是DVD或VCD看到這部如詩內斂般的傑作,今天終於要在電影院上映而且還是數位修復版,當然是令人興奮的,但另一則担心的,是電影不如照片攝影,數位化修復後結果如何,實在很難讓人預測,也只有現場體驗才能評判好壞.無庸置疑的,戀戀風塵是早期侯孝賢電影裏,最具代表性也最具情感的一部佳作(風櫃來的人以後),他把遠離家鄉到都市工作的年輕人,心裏壓抑的情緒,及60/70年代社會的氛圍充份的表現出來,讓這些非職業的演員担任主角,表現出自然又詩意,內斂却又不知如何發洩的時代情感記憶,讓56年級生為之感動到無法自拔.而這部片也讓當初合作過的成員,幾乎日後都成為台灣電影界中的重要份子.如最近紀錄片得獎連連的李屏賓,掌鏡所獲得法國南特影展最佳攝影.以及另外引人注意的陳明章和許景淳

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木雕,石雕,剪黏,跤趾燒,彩繪,是台灣傳統廟宇建築文化裏的主要表現技藝,其中跤趾燒及剪黏,是最不易保存且最容易受天然氣侯影响而老化或損壞的藝術,尤其當此二者技藝長期被曝露在戶外時,如屋頂上,就有時間壽命上的先天限制,也因如此,台灣經典的廟宇,絕對不能不提這二種作品,而各大廟也多以擁有過去大師級的剪黏及跤趾燒為榮,進而成為很多香客及廟宇藝術愛好者所追逐的要點.不過,經歷近來拼場廟宇修建文化的衰落,很多傳統技藝都已自行找其生存的路,很難能再靠廟宇的修建來養活自己,較著名的大師多轉入學院幫助興新學梓,難得回歸到純建築需求的商業結構裏再創春天,不過台北市吉林路這家著名的好記台南担仔麵,在老闆愛好蒐購台灣傳統文物興趣下,就商請了設計師找剪黏師傅做了這整面四層樓的剪黏佳作,來美化新成立的阿美飯店(其實也成立好一陣子了).讓本已很台灣很道地的好記,生意好上加好,也讓四處各國來台北的客人如日本人,大陸人

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青瓷的喜愛,我想對我自己而言,應該要從我外公床頭櫃上的煙灰缸開始說起,這個煙灰缸,幾乎是我小時侯每天會看到的器皿,每天看著老煙槍的外公,常常把燃燒到一半的黃長壽放在上面,看著被燃燒的煙渺渺上昇,那樣的組合及場景,難以忘懷.直到長大上了大學,某一天回去大龍峒看外公外婆,看著阿公又拿起已點燃抽到一半的香煙放在這個煙灰缸時,仔細一看,才知青瓷的煙灰缸上印著片假名的日文,以及缸底一片寶藍般的釉色稱托其上,好不漂亮,於是仔細詳問下,才知這是阿公以前在日治時期,圓環蓬萊閣附近酒樓裏的東西,而直到今天,那個有時光淘洗過的青瓷,也變成我最喜愛的陶瓷器皿的種類!在往後去日本旅遊時,也常發現一些老日本餐廳,很多煙灰缸也都屬這類型的風格,這應該和日本人對當初從高麗及宋朝傳來的青瓷念念不忘有關吧!而青瓷竟也成為日後找尋茶飲器冊時,我最喜愛的器種.不過那煙灰缸上的片假名,到底是什麼含義,一直給我很大的疑惑,

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上次看完"乘著光影旅行",就一直想著好像之前和那一部大師自傳電影的感覺很相似,結果發現和之前台灣上映過的現代極簡音樂大師Philip Glass的自傳電影"菲利普葛拉斯12樂章A Portrait of Philip in Twelve Parts"有像.不過這像的過程,倒和他們工作的屬性及個性有極大的相同,當然這位大師,也是已經紅了40/50年了,其各人在樂壇上的成就和劇場上的表現,已是現階段放眼作曲家裏,少數仍能融和各種藝術表現而與時俱進的,而進入21世紀,他早期提倡的和種音樂結構表現,也越來越為大家所接受甚而歡迎,片中對他個人的生活及家庭,也多有著墨.而最重要的是,讓人了解到這位曾經同時拿到哲學及數學大學學位的天才,作曲是他的算數,而樂譜更是他的日記,也讓人感受到作曲者的心靈自由及私我,若没有社會及環境的支持,實在是不容易逹成,至少在台灣是不太可能.菲利普葛拉斯這位大師,

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6月底去參加同學工作室的清真寺導遊,主要是想進去參觀拜堂的場景,因為自從去年長老基督教和平教會拆除時來過後,好奇的想要入內參訪都没有機會,而這一次的參訪也讓自己順便了解這座台北少數的清真寺成立及建築的歷史.1960年由大陸工程承攬,楊卓成設計而落成,以因應當時積極拓展外交,與世界回教國家往來,做為外交接待之需求,其中沙烏地阿拉伯共同籌資興建.以穆斯林教建築裏的重要建築語彙來建構,過去曾接待過不少阿拉伯地區著名的領袖來訪,也發揮不少台灣極少數的穆斯林教友教化的功能.各種民族建築語彙透過現代手法呈現出來的建築,是當時很常見的手法,就好像古典音樂裏的國民樂派一樣,使用不同自我民族的樂風或樂器,來表現當地作曲者自己的民族風格.而這批來自大陸的建築師,給了這一個迥異於當時中國北方民族原素風格的清真寺,當然是為了呈現穆斯林教派的民族風格,以達成有其外交政治上的考量,

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政府劃規農地給科學園區蓋工廠,而科學園區裏很多科技界老闆們聞癌色變,紛紛經營或消費起有機食物.食物不是從在地種植,反而遠從澎湖或花東而來,這就是我們社會的有機,我們社會的節能減碳.因為有機要品牌,有機要定價高檔反而忽略自己在地有機生活態度的可能和既成的現象其實,農民自己都很知道,態度才是有機的一切若對土地的態度,是如大埔事件這般已然結穗的稻米,被外星人壓倒在農田裏,那政府,社會,在推動有機農作,根本是緣木求魚西部的土壤無法種植,都要靠東部提供,那這樣的台灣,和香港,新加坡專靠進口糧食生存的都市島國,有何差別而政府所謂扶植的科技就永遠只是電子業,而不是其它農業科技業717,B大告知,讓我深夜前進大道重見22年前的農民遊行這次看到的,是和平的訴求表達,農民對農地威脅的不滿看到一個一個遠從苗栗新竹客家村裏攜家帶眷北上的農家成員一個一個11點不到就躺平在凯道上,是一種悲哀,

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以此獻給曾在軟橋這塊土地上,努力辛苦耕種的老人家終於有人報導這個被人遺忘的軟橋,片中的老阿伯及很多家族,幾乎是那陣子去作記錄時巧遇到的老人家,看到他們現在的狀況,實在令人遺憾.也很感嘆社會上對農民的尊重,是完全盪然無存的.以前看戀戀風塵最後一幕時,阿遠的阿公阿祿仔看著天空望著田園,好空好空,年少長住都市的我,完全没法感受到那種田園的嗞味.,直到中年以後,因為常去各地紀錄老房子,有機會常看到農民辛苦的耕作,才知道那種要離開一輩子耕種土地的痛,不是那麼容易的事,就好像在都市經營事業的老闆們,要你離開自己一手拉拔的企業,也不是那麼簡單,更何況這些土地又是農民一輩子和上天博鬥一粒米一粒米辛苦養活一家子的收成所在,那種痛絕不是一般人可以體會的.還記得有一個朋友,他過世的爺爺,在老了後把種了一輩子的農田賣掉讓人蓋集合住宅,要賣那天蹲在農田上,望著天空,一字不語,

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小時侯要騎往大稻埕茶店仔的路上,有一家位於第一劇場佳興魚丸後面民樂街上的小工廠,專門幫人家手工在做麥頭的,老闆持業也有50/60年,整個台北若仍有在做這種麥頭的店家,多少都是由這家柏祥號學成出去開的,只見老闆熟練的依版模快速完成製作,以及壁上各種常見的版模如"MADE IN REPUBLIC OF CHINA""MADE IN TAIWAN"等,讓人親切感受過去50/60年來大稻埕做為茶葉出口重要依據地所延伸下來的各附屬產業遺跡,仍多少的還殘留在舊社區裏轉型服務以滿足大台北裏不同產業的需求.每次在大同區裏找到這種商家,有的只有感恩及感嘆歲月的現實.不過這間柏祥號,因為仍維持手工製作麥頭,倒讓我想到了一些創意的可能,麥頭版模,應該不會只有出口CARGO用的到,應該有更多的應用可能,只是同樣遇到電腦製圖輸出及CNC製作的便宜與便捷,這樣手工的技能,就像太原路上碩果僅存的鉛字行日星一樣,

Inhelixnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-59789387698120119962010-07-10T19:33:00.006+08:002010-07-13T23:24:58.728+08:00

記錄街屋的我,很難不被這棟大正後期風格的老醫院所吸引,其特有的白磁橫帶辰吾風格交錯的英文家號的醫生館街屋,全台看來也没剩多少棟了.再加上過往很多老式建築在亳無預警的情況下,如汐止周宅就應聲拆除,也讓老建築的記錄難上加難,如同同好說的,這幾年來拆的比拍的還快,可見這個現象確實是相當嚴重.下營的文貴醫院,縮倨在上帝新廟旁,從去年的搶救展覽到今天的拆除,其實是經歷了一段很漫長的拉拔,其地方文史工作室長達三年多的關注,到今天看到它的拆除,實令人不忍.如今事件各成員如南藝大學生,廟方,曾家,學生,文史工作室,政府,地方百姓,這樣的結果,真是有點令人遺撼,不是在地的我,只能一直提醒自己,地方文化的在地持續關懷及溝通,才是根本,當然人和空間持續對話的關係,以及屋主原先的態度,也是關鍵.不過話說回來,下營的上帝廟聚落,真是個非常獨特的聚落,其旁有著古老的古厝聚集,

Inhelixnoreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-77208632791652711862010-07-07T22:40:00.003+08:002010-07-14T09:53:12.075+08:00

那天網友在PLURK上請大家尋找80年代藍領階級台語歌曲代表時,很多人都提到沈文程,但在我心中,腦海裏却浮現出陳一郎的這首"行船人的純情曲",也讓人開始懷念起80年代裏那些被人認為悲情酒國的台語歌星是如何撫慰了當時藍領階級苦澀繁碌的中下生活.台灣的80年代,是個自普及的鄉村社會開始邁入都市化的重要年代,當時不少年輕人為了尋找更好的發展機會,遠離故鄉來到都市發展,有時就為了一個工作的機會,早出晚歸,擠在很小的宿舍裏,過著以工作為生活的日子,而對家鄉的思念,也只能靠"拉機又"(Radio)裏的悲情台語歌來抒發情感,這樣的社會現象,絕對和後來林強90年代解嚴後出來唱的"向前行"那樣無謂困難勇往直前有所不同.而那樣的年代,大都可以從吳念真編劇的自傳電影"戀戀風塵"可窺一二.當時最代表性的歌手如"沈文程"(1955)台東魯凱,"蔡振南"(1954)嘉義新港,"陳一郎"(1952)屏東東港,都是

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1951年5月16日一大早,受共產黨台北工作委員會案牽連的蘇友鵬及胡鑫麟,從軍法處軍人監獄被押解到華山車站,等著送往基隆的碼頭,航向被自己建造的監獄來進行思想改造的綠島,將近一甲子後的6月19日,我們的台北市政府,以創意文化之名,邀請不知情的藝文工作者,再度以"景美人權園區事件"的翻版,讓弱勢的歷史文化保存工作者和文化創意者之間再度產生對立,更諷刺的,居然是採用白色底牆貼上紅色的蝴蝶來象徵讓這座建築物飛出未來發展的想象,真是對這塊華山車站過往在地歷史記憶的挑戰.你可以說歷史己經過去,要原諒和寬恕,我說偉大的政府,若對弱勢更加的貼心,更加的關心,把這種財大氣粗的表面文創包裝資源,對這些過去幫助我們受苦受難的人們,多一點彰顯,多一點張揚,那你得到的,不會只是個政績,而是人民對你的尊敬,而這些年輕的藝術文創者,也會擁有更多的文化土壤,更多的包容心胸,去面對該有土壤元素裏的創作,

Inhelixnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-50224939108937707042010-07-02T20:02:00.000+08:002010-07-02T20:02:00.438+08:00

宜蘭,在當兵前對我來說一直是個陌生的地方,直到當兵時認識了軍中的學弟,才開始熟識了起來.在當兵後有一段時光常要去宜蘭出差,一方面享受宜蘭那時單純没被開發的悠閒,一方面也了解到原來台北不是台灣的全部,儘管隔一座山的宜蘭,文化風土習慣都截然不同,而且更可以感受到很道地的海水味,青草味和米香味,而論到食物,就不能不論及宜蘭的麵食,尤其乾麵,其麵的味道之濃郁,和小時在圓環吃的乾麵簡直一模一樣,也是我每次下羅東必吃的小吃.其實整個宜蘭縣包含羅東及宜蘭,菜市場裏都可以找到不少的製麵廠,其手工製的麵條,都有不錯的口碑,當然主要還是很道地的台灣古早味所吸引.但是羅東公園興東路旁的這家老麵店,非常的低調,也没看過什麼人介紹,但却是我最常去吃的一家宜蘭麵攤,一來這家乾麵清爽不膩,裏面加了很傳統的紅油蔥及自己BU的豬油,當和乾麵一起攪拌時,熱氣及熟稔的豬油紅蔥味,總讓人懷念起小時的台灣乾麵味(

Inhelixnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6723848577528963138.post-59761726255238388192010-06-30T20:47:00.002+08:002010-07-15T09:13:33.436+08:00

那天去甘州街媽祖宮口吃飯,行經仁安醫院,想說進去再看一下這棟經典老醫院裏保存良好的老手術灯枱,結果這個社造的空間裏正巧在撥映公視10年前的名作,城市的遠見,而且還剛好在撥放宜蘭經驗那一集.其中有一段在敍述宜蘭地方政府如何控制過去被過於開發過頭的無限容積率,讓市民能在一定比例的容積率下享受平衡的自然,農田,城市,交通之間的關係.再回來看10年後的台北,完全被量化的城市發展決策,以及毫無章法的開放容積率下的台北都更,真是直覺我們的社會真是越走越退步.都更不是萬靈丹,一個完全滿足財團利益而亳無城市規劃的地方政府,若10年後再回頭來看現在的都更,我相信一定也還是最醜最没規劃的台北市,因為硬體的更新不是城市美醜的唯一因素,內在市民空間的不自然及都市規劃的完全失衡才是造成今天台北市醜陋的因素.就算再如何upgrade硬體,再如何暴發戶式的文創裝飾美學,市民與交通,自然,環境的關係没有取得一個平衡,

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最近真的是很愛找尋老街屋的身影,一來在這個都更怪獸肆虐的氛圍裏,看能不能再趁機再找回一些街屋的記憶,一方面也想讓這些街屋生命終點以前,趁機噢醒它們過去的光榮.以下是自己最近找尋到的一些有趣的街景和過去時光的連結,或可讓人有空行走街道時,還能感受到過往的雲煙.1.太平町上的張東隆商行台北本店現在為延平北路一段145號的第一化工,就位在大千眼鏡旁,要不是在友站裏看到這個照片,没仔細比對,還看不出這棟現在是第一化工的街屋,日本時期居然是從事石油汽車貿易等著名的張東隆商行,1932年就已經是少數台灣GM Moter的經銷商之一.看到這樣華麗的建築老照片,再看到現在右側已被好好看,以及頂樓山牆已被打掉,要不是第一化工房客重新整修回修原味,還真看不出原來早在日本時期就有這麼好的洋樓,再對比一旁大千眼鏡那二間街屋被莫名奇妙的列入歷史建築(太和堂藥房-台北市文化局,成立於1947年戰後),

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