20060702上帝的住所-大稻埕長老教會

From 莊嚴e教堂

2006年時的講台場景.一個被遺棄的教堂.

看到了過去拍攝大稻程長老教會的檔案,再回過來看看現在的古蹟保存.只能說,業主及政府的溝通至為重要,因為涉及私人財產及公共記憶熟輕熟重的問題,不是那麼容易就可以立刻有答案的.一味的蠻幹及不顧業主的想法,到最後保護不成反而弄巧成拙.此些事端彼彼皆是.更何況二造對當地的文化意識想法不同時,更遑論共識.若是這樣,倒不如不動為妙.

其實太多的古蹟維護有太多的包袱.每當私產被列入古蹟時.所有的結構維修及裝潢均需依政府指定的廠家或供應商來提供.然後政府又没有全額補助,業主自己也要負一半以上之費用,再加上又要開放給大眾公共領域參觀.若不是有財有力的業主如五大家族或寺廟香油錢贊助.誰願意加入古蹟行列.更何況有些祖產己只剩這些.還有誰願意放棄背叛祖先之罪名呢!每次看到古蹟的爭論,我看到的不是互相的尊重,反而是政府機器對特定物件的蠻頇.因為那個共犯結構没有改變的情形下.永遠都一樣的.想想看.連政府自己公有財產的古蹟都無能為力且亂搞一通之時,還有誰敢把私產的古蹟提供出來讓政府好好的維護呢, 更何況在還不够古的時侯.業主花的心力.可真的不簡單呢!

大稻埕長老教會就是在這樣問題下的一個現象.曾經是台北市最早的禮拜堂.是馬偕在北台灣建立系列教堂中重要的一所.其建立的位置,其實都和當初馬偕建教堂選址原則相同:在大而香火鼎盛的廟宇旁.且高大尖聳.如寶塔一般.而現在的大稻埕長老教會.則創建於1915年為一代茶商李春生所獨資規劃設計.其風格特色在於洗石子及山牆的中式風格.2006年去拍的時侯山牆己經被毁.留下建築主建物及講台上的長老牧師椅.而今新建築已於今年4月12日舉行復活節讚美禮拜.看來新建築也重回舊樣.雖然無法完全恢復舊觀.但看來上帝的住所-大稻埕教會.應該不用再担心無生事端的非議了.

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己自行拆卸的教會KAMBAM

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未拆前的中西風格合併窗框及山牆

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市政府資料庫上的舊照

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2006年的google空照圖,其後面的一排教室已拆除了

參考資料:
大稻埕長老教教會沿革
http://www.geocities.com/tttpch/

福爾摩沙紀事-馬偕台灣回憶錄 馬偕博士著 前衛出版社發行

台灣古早教會巡禮--台灣教會公報週刊編輯