2010年12月29日

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屏東市的藝術殿堂--宗聖公祠



台灣有很多家祠散落在地方,少有人關注,而屏東"宗聖公祠"算是其中少有華麗家祠的代表之一,最近看到報紙屏東縣政府終於已經開始要整修它了,真希望這樣的空間,能得到一個好的結果,終究早期屏東的富庶及古蹟的美,不止是我們所想像的那樣而已,也希望老百姓下屏東,不要只有墾丁的春吶和東港的TORO,屏東富藏的老古厝及多族群激盪出來的地方文化,才是最令人讚賞的.

宗聖公祠,為曾姓在屏東的祠堂,成立於昭和二年(1927),完工於昭和四年(1929),算的上是大正遺風下,台式復興大興祠廟的混搭綜合體,個人也是被那對天使和洋風的泥塑所吸引,才在三年前遠下屏東去探訪這棟寶殿,不過拜訪時當地土狗超兇悍,外加室內髒亂無比,回來後被跳蚤咬到全身都是紅豆冰.最近年底整理照片,才細部發現這些彩繪,泥塑,木作,實在是台灣廟宇文藝復興時期(日本大正到昭和初期)的傑作.

細部公祠歷史內容請看阿逹碼 宗聖公祠-屏東縣定古蹟-屏東市勝豐里謙仁巷


小弟就是沖著這幾隻天使去拜訪的,斗門前的一對天使舉著牌匾
這種西洋風的泥塑圖騰,在日本據說開先例的開智學校
其設計師立石清重是自當時東京日日新報的標頭圖騰而來的.


事後才知,台灣有天使圖騰的裝飾在廟宇和民居裏,還真是不少呢!
天使在當時,代表的是追求真理,先進開明之意
只是台灣的天使,仔細看都會多了飄帶
不知是民風較淳樸的因素,還是自傳統廟宇中仙女輾轉而來呢?


側殿洗石屋頂上的洋服先進和小朋友,代表的應是大正末期浪漫的開端吧


華麗精緻的脊墜,放眼現存的廟祠和民居,應屬少見
"雲落山中高士落,月林XX美人來"


獅座圓混厚實而有趣,屬潮州派匠師葉金萬之作
一旁洗石壁及桃形字體書法,為當時時代下混搭風的精典表現


和新莊三山國王廟很像的右獅堵,同為見証細瘦前腳獅的風格
只不過這時的材料開始轉型為以洗石工法為主的泥塑,代替過去繁重的白石雕工


雙螭虎的頭巾,黑凹紅凸的束木,以及華麗厚實的花草束隨和矮胖的金瓜筒


厚實雕工的象座


祠內諸多洗石柱礎和螭虎桌腳


燙金的"天經地義"牌匾,數數看有多少隻扁蝠在上面呢?


黑色金漆的壽樑,蓮花斗抱和連拱,彎枋上仍可看到大正昭和時代流行的富士山圖案


大楣上少見的廣潮風格的擂金畫,仍可看到"廣東大埔蘇濱庭繪"的落款
真希望整修後還能看到這些東西


精典的三通五瓜,真是精彩絕倫


雙獅座的斗抱,擂金畫的步通,以及巧趣螭虎的看隨


厚實的龍座


細緻混厚的斗拱,七爪的挫瓜及三爪的趴瓜
重點是瓜體上是黑框的牡丹彩繪,標準西洋畫風


除了精采的大正洋化洗石,潮廣風格的木作彩繪,宗祠正廳側面壁堵上
居然有現代化的各種交通工具的彩繪,火車,巴士,汽車,汽輪和客機
最有趣的居然還有"噴射機",實不知這是那一年畫的.(難不成昭和初期就有噴射機?)




當然宗祠裏最著名的書法也不能遺露,只不過這些字體小弟才疏學淺,無法說明字體為何


只知這些字體為竹葉體,可見早期台灣書法藝術功力了得


精彩的宗祠,在台灣真是少見的藝術瑰寶
和同樣在1920-1930左右的日本ヨドコウ迎賓館建築,你有看出什麼大時代的特性嗎?
在一次世界大戰後到經濟危機期間,日本時代那時的富庶與繁榮,
可以讓日本內地請美國建築師萊特到阪神蓋宅邸,
而台灣可以請中國廣潮匠師來起宗祠,
這才是真正的黃金十年,也實在是台灣當時藝術水準上
無可遮掩的光榮文藝復興期啊!

僅以這篇文章,獻給這星期即將上完課的傳統建築欣賞講座
算是當做期終的結業報告吧!

16 則留言:

lincs 提到...

雪落山中高士臥 月林花下美人來

Inhelix 提到...

謝謝林san指教,又一個行仔內的了!

mei1977 提到...

偷偷說:
李大師在台灣大百科說葉金萬是潮派(介於潮漳)
自己出的辭典卻說"應是漳派"
偏偏宗聖公祠的瓜腳極接近潮派的剪刀嘴
李大師除了泉漳兩派大木匠
其它族群都有點漫不經心


雖然,葉金萬一生作品幾乎都在客家族群聚落
弟子也全是客家人(潮州話近於閩南語,跟客家話不同)
我們家是直接把他當成客家派大師


葉金萬師晚期作品受桃園景福宮三川殿影響(吳海桐師作品)
設計越見大膽
獅座跟額頭墜可比較八德三元宮
竹葉體的首字是"宗""聖"
葉金萬師一派喜歡在裝飾中加入詩聯
關西太和宮直接寫在門口八字連托


忘了說:那擂金畫快要倒楣了

Inhelix 提到...

我實在很懷疑你們家老爺是那位大師?
這些木作彩繪的專有名詞,我是直到最近才有識別的FU
不過回到初衷來,我是來找天使的.
這種混搭,實在是台灣的重要特色,當然也要搭的有水準
至於這些擂金畫,肯定一定救不回來
現在有時想想,那些早期20年前有拍到這些祠廟的大師
手裏的底片,真是台灣的寶貝啊!
上次在二手書店看到某著名宅第,早期没有修建前的彩色特刊
二手一本賣到1600,以前出版時才賣800.
重點是識貨的一下子就被買走了,呵呵!

mei1977 提到...

老爺喔...小狗一隻拉


洋風建築,印老基本上是日文的"上手"了
當然要進攻傳統木作彩繪


就說了
我們這一代是最後能看到這些東西的幸福人
下一代是見不到了
所以要盡快


呵呵~印老不是本科系的吧?
但天份超高
期待印老是下一位大師

匿名 提到...

期終報告太精彩
追加-泥塑為廖伍
彩繪為陳玉峰與蘇濱庭對場
kang

mei1977 提到...

呵呵~廖伍何許人也?
...南瑤宮


另外一提
葉金萬師建此宗祠已經88歲了
同時,金萬師最得意的弟子徐清
在新竹關西開始了太和宮的工程(1929)
宗聖公祠和關西太和宮,不但是日治時期客家派匠師的里程碑
也是日治大改築後期,最前衛的作品之一

Inhelix 提到...

多了二位大師的回應,小弟又了解不少匠師的作品了!

TO MEI:
洋風建築上手,小弟還早呢!
日本洋館對台灣的影响,台灣資料還是不多,
本來就不多,有可能也都被拆的差不多,很可惜.

mei1977 提到...

新年快樂
2010很高興認識印老先生喔
敬祝新的一年身體健康平安順心

Inhelix 提到...

謝謝您,你也新年快樂噢!
希望未來一年大家能多互相交流.討教討教囉!

吉米 提到...

這篇很讚喔~
印海寺大哥~我潛水拜讀你的佳作多年~越寫越精彩了~
金萬派在我在桃園讀書時曾有興趣的追查了一下,
目前桃園、新竹、苗栗都有其作品,
葉金萬的大作應該說是三元宮,但後期徐清重修更為華麗,
鄰近的霄裡玉元宮據說也是葉金萬早期的作品,
從玉元宮、屏東曾氏宗祠來看,金萬師的斗拱和獅座造型樸素~
金萬派的螭虎造形特別,我觀察應該始自徐清,
起因不外乎是當時主流的彬司派和吳海同蓋的桃園大廟~
這樣的大廟風,好像在日據晚期格外盛行,
金萬派的葉金萬到屏東蓋了豪華宗祠,
徐清到新竹關西蓋了美哉大廟太和宮,
其子徐茂三不遑多讓,遺作通霄慈惠宮更是極品,
徐茂三會大木又擅長細雕,作品比起徐清來說更青出於藍,
目前桃園作品仍尚存數間,可惜金萬派的作品未受重視甚多。

Inhelix 提到...

吉米你好:
台灣廟宇本就精彩,只是太多典故及建築專用詞彙,讓人未入門就己頭昏,若要再入門到派別風格,也不是那麼容易入手,多虧之前的前輩努力,才讓後進者能有參考的方向.不過話說回來,我還是喜歡在古建築裏找尋台灣特有的風味,說白一點,我是來找天使的!

吉米 提到...

其實就只是聞道有先後,
書看多了~前輩們的個人喜好慢慢的會成為我的疑惑...
宜蘭被前輩們描述的很淺薄..
可是宜蘭的廟宇在全臺完全是獨樹一格..
很多東西不追不寫~分享和影響實在有限~
我想印海寺大哥一直都是這方面的典範..必定影響很多後輩如我..
畢竟台灣的古蹟和歷史還是需要很多人投入才能建構更多元的觀點
我愛上訪古的一個主因也是小天使...
偶然間注意到宜蘭有很多小天使開始引起我的興趣...
看古蹟如大哥說~就是看自己想看的~能看的~愛看的才真的值得..
其實上則留言我只是想推薦這些點給大哥參考...
沒有在乎什麼專業...只是我忍不住追溯了一些歷史...
最後假設大哥還未知宜蘭的小天使~容小弟介紹好嗎?
宜蘭城隍廟、羅東震安宮、羅東奠安宮有小天使木雕~很可愛~
如果大哥有很棒的金蟾願意分享~吉米也太感謝了~呵呵

會不會太廢言了~我說~

匿名 提到...

八德三元宮是葉金萬徐清合作
且以葉金萬為主
比較宗聖公祠與三元宮斗栱可知


葉金萬的斗拱獅座並非樸素
獅座已經有日治風格
跟彬師派旱溪樂成宮相比可知


葉金萬一派並非只受桃園景福宮影響
還有新竹城隍廟
這由大溪觀音亭可看出


通霄慈惠宮,很遺憾算不上極品
如果跟謝自南60年代的作品相比,只算守成
只能說是徐茂發個人的代表作(他有改名叫徐茂三嗎?)
且有一些結構安裝錯誤的小瑕疵

林俊明 提到...

哈哈~丟臉到我的偶像家裡來了~
抱歉...我自己為了要記他徐茂發+阿三師的名子結果倒搞混了...
匿名先生拜託多指正我ㄧ些,
我自己看~~如果看錯了~現在補救還來得及~
還有一問題想請教蓮座山觀音亭和城隍廟的影響從何見得?
方便指點我,以後還可以再去研究的功課...
真好玩~看來有機會要再多看看~
因為我竟然還不認識謝自南...查了一下又是一個大師~
謝謝匿名先生指正...推翻我以為的想法...~
印海寺大哥~拍謝~在你留言板裡又佔了一個位置了~
不過我真的好開心~有人願意教導我~謝謝你們~:﹞

Inhelix 提到...

哇,又來了一位大師呢!

To Jimmy:
教學相長,是我在網路裏學到的態度,因為網海無邊,
什麼人都有,至於宜蘭奠安宮,我也聽說有天使,
上次去拍己經在整修,很可惜.
没想到你宜蘭也這麼熟噢!

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