2012年3月22日

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青韻流動---鶯歌青瓷特展


青瓷清雅的美感,是許多瓷藝愛好者的最愛.
而自己對青瓷的喜愛,在前年外公的煙灰缸文章裏,
已敍述的很清楚,而近期鶯歌陶博館的青瓷特展,
則應是自2006年故宮雨過天青的青瓷展後,另一次大型的青瓷展.
不同的是,這次不僅展出古代中國,韓國,日本早期各朝代的傑作,
更將視野放在現代日本,韓國,台灣,中國四地,近代藝術家的創作呈現.
想以古代現代東亞各國對青瓷的發展,做概括性的介紹.
可見陶博館對青瓷在台灣現代發展的引介上,善盡做為陶瓷工藝博物館的責任.

青瓷的起源,眾所皆知來自中國,最著名的首推北宋時期的汝窯,
但另一典型的高麗青瓷,在中國美學的影响下,並不被重視,也不被視為主流,
其青瓷上彩繪典雅的高麗祥鶴與花草,是研究高麗青瓷世界裏,重要的圖騰.
而發光發熱的高麗青瓷,隨著16/17世紀的來臨,被遠征高麗的日本豐臣秀吉軍隊,
帶回不少高麗的陶瓷工匠,開啟日本青瓷時代的來臨.
而台灣的青瓷陶瓷技術,則始自日本統治台灣的時代,邁入新的陶藝時代.


若論這次會展,古代青瓷展的部份,
確實不如故宮之前的青瓷展,重心放在北宋琥珀色的汝窯來的轟動.
而高麗青瓷的物件,也不如日本大阪青瓷博物館裏,精細高雅的祥鶴長頸瓶來的驚豔.
不過擴大視野的企圖心,也讓欣賞青瓷的入門者,看到早期東亞青瓷發展的差異性與多元趣味.
也讓民眾不再以為只有北宋汝窯,哥窯或中國的青瓷才是正統的迷思.


至於現代青瓷作品的展覽,就顯得有趣許多.
參展的四個國家裏,參觀者可以清楚的看出出不同地區的匠師,對現代青瓷不同的思考層面.
最精彩的首推代日本的匠師,針對青瓷不同的技法,開片大小,形式,裝置藝術等應用,
做一次完整但却又細緻的表現,讓人看到現代陶瓷大國的日本,技術與觀念,仍是全球第一.
另一方面,讓人驚奇的南韓,新一代的匠師和藝術家,不僅表現出不同於中國青瓷傳統,
保存高麗祥鶴青瓷的技法與表現.而且順應現代社會對青瓷不同的需求
呈現出不同面向表現與形式的可能,讓高麗固有的傳統,與現代的藝術做一次巧妙的結合.
展示裏的"Nike"作品,就是最讓人深刻的作品之一.
更且不同青瓷的裝置藝術,也讓人不得不佩服新一代的韓國人,勇敢衝撞傳統,探索現代的企圖心.

現代中國的作品,則展示出純粹匠師延續過往傳統的形式,以及才剛開始要摸索現代的可能.
没有古代的典雅與工匠藝術的細緻,但又卡在踏入現代學院派的理論範疇之中,
讓人感到有點找不到方向的感覺,這或許也和偉大傳統文化下,龐大的包袱不知如何轉變有關.

心之所繫的台灣作品,其實最想看的,是林葆家的作品,
久仰大師的胭脂紅繪手法,終於在這次會展中親眼看到,實在讓人欣喜.
而其它展示的匠師,也都是台灣當今鑽研青瓷己久的名家.
只是在台灣商業主義功利掛帥下,不少都是茶具瓷盤的作品.
讓人有種毫無方向,只顧商業與發展的媚俗風格.
不知是好作品没上場,還是在現階段重視文創發展的氛圍下,
費時又需心思的工藝文化,只剩下產業結合與重視報酬率的表面發展上.
看看別人,想想現在的台灣青瓷發展,
實在很想說一句,"台灣真的要多多加油啊!"

參考資料:以下均附有詳盡的圖片.至少還可以一一比較,練練眼力!

鶯歌陶博館己閉幕的青瓷青韻流動特展
http://exhibition.ceramics.ntpc.gov.tw/celadon/a_products_00.html


真正喜歡青瓷的,一定不會錯過大阪市立東洋陶磁美術館

2012年3月5日

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東港.街景


年末,下了趟屏東東港找街屋.距上次前往已離4年之久.
除了補了些許照片,街上經過88風災的影响,已煥然一新.
一些老街屋,早已不見踪影.
寂聊之餘,倒仍看到小時老台灣的影像記憶,殘留街景之中.
鐵製木馬,里阿卡,TR磚,時間難以回憶.
如同廢墟般,被蒙蔽的灰塵,盡散佈在老街區裏.
有限的時間,再次的咀嚼,留下的,還是滿腦的疑惑?



豪邁狂貼的TR磚?



被典當的街屋?



不想讓你看清的山牆?



沉重歷史味的回堂?



高掛山牆頂端,森林之王的獅像?



小時記憶的"里阿卡"?



興奮的鐵馬搖椅?



人去樓空的空屋實木格窗?



美麗的柱腳?



終究,回歸平坦的塵土!

回家旅途上,感覺好像看完了"雙峰"的最後一集!

2012年3月2日

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屋景,紅色


庶民的紅色,搶眼而多變,幻化而親切.
這些4-5年前環島的照片,一直印記在心裏.
前陣子台北天天下雨,剛好有空找了出來.
再次靜觀,真是越看越有意思,越看越耐看.
没有強迫的設計,擾人CIS的統一"扛棒".
但却功能滿分,這才是真港的庶民廣告,

來猜猜看,這是在台灣何處吧?
(其實不難猜哩!)




2012年2月25日

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雙連馬偕的14幅馬賽克壁作--(2)


馬賽克的壁作,是一件非常注重團體的藝術,不僅要對畫作了解,
也要結合成員一同努力完成,是一項讓美能徹底落實到各成員的藝術.
這批壁畫,由著名的協和醫院醫師,台原文化出版社的林經甫所承作,
畫作則由林經甫,賴祝紅,李國泉,林聰文,廖憶萍所共同畫作.再和團隊成員一起奮力完成.
不論過程如何,能在重新蓋好的醫院大門旁,看到這樣的作品,實在是很感動.
與遠在花蓮慈濟醫院裏,顏水龍於1986最後完成的"佛陀問病圖",
實有異曲同功之妙的意義.


"預防醫療先鋒",敍述馬偕醫院,開啟台灣關懷弱勢醫療的先驅.
麻瘋病人,小兒麻痺,燙傷兒童,自殺防治等預防與弱勢關懷的基金會與防治中心,
馬偕醫院都算是極早期就投入,畫作中呈現的人物,也洽如這些弱勢需求一樣.
要人愛護與關心.


"馬偕醫院模式"
這幅畫作,雖然是描述移動醫療隊的用心與貢獻,但畫作中可愛的護士與礦工,
實在很像小朋友樂高裏玩的小人偶,實在很可愛哩!


"人性高貴情操",描述1999年921大地震時,護士醫生為了救護病人,在地震下,用雙手和身體保護病人.
這幅算是所有14幅裏,個人最喜歡的一幅,或許是它畫面簡單,色調單純,
也或許故事令人動容,表現出的是現代醫療社會裏,越來越没人強調的道德關係.
線條的手法,緊張的氛圍,張開的身體,與掙擰的面容,
回歸醫療的本心,才是現代醫寮制度裏,該去檢討改進的,而不是只有防弊而已.


"迎戰SARS風暴",描述2003年SARS時期的盡職與無悔.
畫作中的重心,其實是遠景裏(第一張照片),工作人員著無菌衣,消滅SARS意象.
而近景中的黑傘與黑衣人,代表的則是瀕臨死神的蒞臨,
不過那工作人員的防菌面具,實在有够可愛.


"偏遠醫療服務",眾所皆知自馬偕來台服務平埔族原民醫療的傳統,現今延續無休.
自早期北台灣的葛瑪蘭,到後期太平山,台東分院,以至到蘭嶼都有馬偕醫的足跡.
而這幅壁作,細緻的描繪出雅美人的原鄉特色,
直覺讓人聯想到顏水龍的油畫蘭嶼,倒也真不知作者當初在製作這畫作時,
是否也有參考模擬過顏水龍的蘭嶼畫作呢?
還是透過這畫作,偷偷的向顏水龍致敬呢?


"好撒馬利亞人",描述馬偕醫院推動的"點燈計劃",鼓勵參予社區服務,照顧病人的身心靈.
這故事我不太懂,但那被點燃亮火的燭燈,馬賽克風格倒頗為特殊.


"信任的好朋友",聖經裏的故事,"泛泛的夥伴情薄似紙.深交的朋友友親途逾骨肉."
一群信徒,聽著耶穌講道,結果有人癱瘓,四個朋友合力將天空挖個大洞,
抬上去給耶穌治病而痊癒,遠景的天空畫作中呈現破洞的天空.
這譬喻在如今天氣丕變的地球,應也行的通吧!

2012年2月23日

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雙連馬偕的14幅馬賽克壁作--(1)


前往北美館路上,經過雙連馬偕,驚訝大門口居然換上了14幅馬賽克壁畫.
左右各7幅不同的畫作,代表的是馬偕的生平,和醫院創辦後入世的任務.
也讓北馬偕的教會傳統,在北台灣能有另樣的宣逹.
細看內容與風格,帶給中山北二段的街區,另一種不同於年輕文創的藝術氣息.
也給了醫院,另一種心靈空間醫療的美學可能.
而台灣近年來,也很少有這麼大件的馬賽克作品,創作於世.
能在前往北美館參觀顏水龍展的路上,看到這樣的作品,
實在是一件非常有趣的事情.


"十字架的召喚",敍述馬偕台渡海千辛萬苦的情景.
遠方的帆船,看來要靠岸的,應是淡水紅毛城的港邊吧!


"融入民俗生活",敍述馬偕經過大龍峒廟附近,應民要求扮起關公的角色.
風格類似油畫的鬍鬚,和紅面如似冒火的關公,這有點出乎意料之外!
我只記得,馬偕應是反對偶像崇拜的哩!馬偕的故事,我看還得再去看個仔細!


"關懷台灣生態",敍述馬偕四處行醫深入叢林,採集動植物的熱忱.
蜘蛛,烏龜,挑夫,叢林.馬偕最為眾人熟悉的身影,應不會太陌生.


"落實人文關懷",敍述馬偕不恥下問,與牧童學習語言的庶民關懷.
水牛反而不像油畫風格,多了毛筆水彩畫的畫風.牧童們的模樣,馬偕的手勢,
後面台灣農村的景緻,也是馬偕融入台灣社會最深的印象.


"推動現代教育",敍述馬偕創辦學校,作育英才,讓台灣隨著日本的統治,也慢慢接受近代化的新社會.
畫作其實上頭還有牛津學堂的描繪,不過最寫實的,應算是中間的這群人,已開始有異於農村社會的穿著.


"擘建女子學堂",敍述馬偕成立淡水女子學堂,解放女性.
後面的女子學堂,搭配前景歐巴桑的去除綁小腿惡習.
不過我的眼睛焦點,却一直在白色三角形的貞節牌坊上.
這些小碎三角形的作風,實在很漂亮!


"馬偕最後住家",敍述馬偕在台灣的功榮,傳教,醫療
(若以今天標準來看,這種拔牙風法,是有點危險).
如同梵谷風格的天空與重建的教堂.不過還是一句話,
我的眼睛焦點,反而落在後方那一批的仕紳上.

2012年2月20日

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冬末的中山北路


去美術館,對我來說,要嘛開車去,要嘛就是用走的.
一來路途離家雖然有段距離,但想要搭交通工具,却也要換個兩班以上的公車才會到逹.
而這也成為過往參觀美術館,順道逛逛中山北的好理由.
只是過往秋天,最愛逛的中山北,這些年來變化實在太大.
除了難忘可步行到天母的老中山橋被拆外,整個中山北好像被建商財團包養似的,
不知是今年台北的冬天,太過陰沉,還是中山北的悠哉,已不復以往.
三線路人行道上的綠樹,都不像以往那般,親近而自然.
以前秋天整條被染黃的槭樹葉,冬末的現在居然地上偶而也看的到.
一棟棟的水泥大樓,也已預告了動輒十來層的水泥大樓,已是不可擋的未來.
或許没了日本時代最後遺跡的明治橋,去除了美軍顧問團的中山北,剩下的,
可能只剩下圓山後面的士林官邸,與馬偕醫院的舊址,還可看的到些許歷史殘跡吧!


路上陣陣冷風,堆起的落葉,我還以為現在是秋天.


本租予名品店的大樓,除去了招牌後,壁面與排窗交錯的美來知為高而潘建築師早期現代主義的作品.


這棟綠碎磚,ㄇ字窗戶的名作,招待"對岸"貴客的名店.也是早期著名建築師蔡柏鋒的作品.
看來戰後的中山北路,實在是台灣建築名家的表演競技場!


一樓大門的迎獅,簡直就是狛犬,看來戰後台灣美學Hybrid的能耐,已經非常的強了.


雙連馬偕去年揭幕的馬賽克壁畫(下一篇再來PO),實為中山北上新的景觀焦點.


馬偕一旁的老街屋7-11,雖然已被連鎖店裝潢搞濫,但一旁的建築語彙,仍充滿早期風情.


1960年代的嘉新大樓,由沈祖海、甘洛與張肇康合作的名作,
也是碩果僅存少數完整在使用的建築,不知未來會不會被這一波的土地開發所吞噬!


曾為知名外交官張英超老家的錦州街口,早已全改建為大樓.
不過,我的焦點不在大樓,而在這排交通號誌桿上,其樣式,長的可真像啊!呵呵呵.........


保留立面下來的中山區會館,要改造台灣的立面,招牌,請政府相關機關自身作起.


館內的清水模,實在.........無言.


其實入內,主要是想俯視拍攝這空地.
燃燒後的台北,如同被焚燒後森林,人們好似動物一般,又得面臨殘破後的大遷徙.


中山區公民會館,已斑駁的屋頂,黑柱樑,實在是廢墟魂拍攝的好去處.


一旁連棟座落在婚妙名店旁的老街屋,你可要撐住啊!


過北美館後的山洞,是市區與市郊景觀最大的分野.


少數尚存的台灣神社狛犬,仍矗立在一旁,難能可貴.


順道來看一下的顏水龍壁畫,仍被保時完整,和馬偕的近期壁畫相比,風格迥然不同.


中山北劍潭到士林官邸這段,算是完全不同的林蔭道.


回頭走回美術館,面對著名的李再春銅像,再望著已被夷為平地的游泳池,
實不知為誰而"戰",為何而"站".


高大河堤的意義,是阻隔市內與河川關係的永遠指標.
70/80年代,它代表了高度發展下的台北,垃圾滿堆無人親近的惡水與市民的鴻溝.
百年的現在,它又代表綠意政績的美化,塑造不同都市繁忙意象的大門.
已除去了校園圍牆的校園,有可能把這政策,應用在除去阻隔市民與自然的河堤上嗎?


長住台北的老居民,最萬想不到的景觀,應是以前最美麗的明治橋中山橋,
如今却成了高速公路,18標,新生北高架以及新中山橋等與行人阻隔的奇景,
萬橋歸宗於圓山飯店前,數都數不盡的眾橋奇景!


回來的路上,麗晶酒店旁著名的萬國名品店區,貴婦人的最愛.
可又有誰知曉這却是古早通往日人墓區參拜墳墓的重要道路呢?