熱情優雅入世的紳士----顏水龍特展

寫這篇文章,心中實在反覆許久,很担心自己的心得,壞了大師的美名.
再者這次的展覽,把顏水龍一輩子的作品,做了一次非常完整的紀錄呈現.
一來將近三次的參觀,每次都看到大師在不同時代裏不同的面向.
二來也算是對自己過往熟悉的老前輩,做了一次概括性的了解.
套用老杜說的那句話,不只是"一位完全被低估的藝術家",
也是一位表現於無形,但對台灣却影响深遠的人民生活藝術家.


顏水龍在不同形式藝術作品的呈現,大部份都圍繞在台灣的元素裏.
台灣手藝品的工藝化(本土材料的竹編,大甲草等),圓山壁作馬賽克裏台灣農村景觀的呈現.
公共藝術裏,受邀於敦化仁愛路景觀大道的設計,種植的是台灣本土最常見的樟樹,
表逹蘭嶼雅美族,東部排灣族與魯凱族風土人情,但畫風却又類似高更的油畫與人物側身像,
最有趣的,莫過於這次展覽裏,展現的二幅油畫百合與玫瑰,其純潔燦爛的花朵,
支撐花瓶重量的載具,居然是標準竹編的篩子(抬仔)與排灣族的人形木刻門板!
就算早已聞名於日本的"齒磨スモカ"報紙廣告圖案,也不乏原住民與台灣的建築速描街景,穿插其中.
台灣的美,對他來說,是一生中在實踐,也是真正永遠放在心中而一刻也能不忘的事情.


記憶中的顏水龍,是太陽堂的設計者,是馬賽克公共藝術的導師.
小時侯老爸出差從台中回來,太陽堂的太陽餅一直是茶桌上的常客.
而圓山一旁的馬賽克壁畫,又是大學每每坐校車上課必經的路段.
他在實踐大學的事跡,也多少在讀書時,知道那是他的重要執教場域.
入社會不久,顏水龍過世後,不少人將其畫作透過不同的方式如筆記本,日曆表現出來.
還記得之前初次拜訪南投的陶藝老師蕭鴻成,也提及顏水龍在草屯工藝所的時期裏,
曾鼓勵不少當地的陶藝家,以民藝器形物美的庶民概念,實踐生活藝術的可能.


更難得的是,他行事低調,質樸不奢華,實在而真誠.
只要能服務大眾,都抱持著一顆赤誠的心,去協助,去幫忙.
戰前,顏水龍的留法背景與加入畫展的經驗,就己與少數台灣重要畫家名列台灣名人鑑裏的一員.
戰後,情勢的丕變,他大可隨同大多數同期的藝術家,頓入自己的世界,享有厚名而創作屬於為藝術而藝術的作品.
但他却對美選擇了不同的實踐,走上了一條非常艱辛的路途,
工作教職不穩定,1960-1970年間又遭人誤解,但仍不改變其心志,以人民的藝術理念為前導,繼續往前.




會場裏,最精彩的,莫過於展覽室裏的錄音.
在那簡短的口述訪談中,我們聽到了一位前輩對台灣一輩子熱情的感動,
除了証明了受到包浩斯工業大量生產美學的影响,
也表逹現代工藝時與時俱進的藝術,不是一成不變的.
而早期曾在日本照顧台灣留法的一些後進,
間接影響到千千岩後來找顏水龍去台南工業高等學校(現在的成功大學)教職的緣份.
而後來的九族文化村,也因顏水龍的穿針引線,而成為今天研究原住民建築的重要場域.


會場另一個讓我再次反思的,則是針對顏過往所有馬賽克作品的紀錄片.
没有多餘的旁白,讓鏡頭下的馬賽克壁作,一幅一幅的與在地空間對話.
時而耶穌與教堂禮拜對話,又時而破浪耶穌又與游泳池的小朋友游泳教學對話.
公共空間的美學教化,完成於無形.不過也讓人細部的感受到.
越早期的馬賽克作品,越有油畫印象抽象的風格,而越後期的作品,
却也越寫實,越線條,或許也和大師一輩子經歷的過往困頓有很大的關係.


再三的參觀,感念還是感念.
會中的研討,台上教授回憶曾與大師的訪談中,
源自顏水龍那句"留得青山在,那怕没材燒".
讓己逝十多年的顏水龍,其精神得到最好的詮釋.
而顏水龍對本土文化的熱情和與時俱進的精神,
面對台灣近年來不知為何的文化創意產業,
也給了一個明確但又最具典範的宣示凱模.


台北市立美術館,為1982年高而潘設計的建築,而高亦為顏水龍的門生之一.
這層師徒關係,讓這次展覽更讓人感念!展覽到2/26,要看要快啊!

進階閱讀:
顏水龍論壇 以及 陳凱劭的BLOG

K大這裏的顏水龍資料應有盡有,是查閱顏水龍生平事跡的重要寶庫.
很多對顏水龍馬賽克作品的追尋,都是透過K大的訊息得知,再次感謝K大.

台灣分館1937年台灣人士鑑裏,顏水龍就己被列入名人鑑裏介紹了.


顏水龍早期的日曆與日記本,可惜這家公司現在已無法再贊助出版這些印刷品了.


2005年在華山文藝園區舉辦的台灣生活工藝運動大展,

參觀時的留印.算是這些年來收集紀念章裏,有細心製作的印章.

以下是K大在網誌裏對台灣工藝運動大展的記錄.
http://slyen.org/forum/viewtopic.php?f=1&t=65&sid=e598b502762da143537edf2b2750e272&start=15