2000年,遠流出版了一系列的台灣調察時代,把日本時期研究台灣原住民的重要人類學者,一一的再編譯出版,而森丑之助的生蕃行腳,算是個人最偏愛的一本,除了森丑個人的特殊際遇和其49歲投海自盡的故事外(告別式也是在三板橋的葬儀堂舉行),其對台灣的深愛,上山下海於台灣原住民部落間,奠定台灣早期民族學研究的里程碑.不只其著作精彩,其故事簡直可稱的上是台灣版的"與狼共舞"(是没有到聯合原住民反抗統治階級這麼激烈的地步).而透過台灣著名的學術探險家楊南郡編著,更讓人對當時日本的人類學家,是抱持著怎樣的眼睛來觀察完全未知的原住民.
印象最深的是記載百年前探訪的南部排灣族部落以及後來的浸水營古道,其中當描述以重要聚落為出發點的水底寮時,街上盡是嚼檳榔的排灣族人,平埔族和漢人等,其對各不同族群在聚落裏的生活市集的描述,最為精彩,尤其曾提及這水底寮早期因外古道西邊出口,為內山排灣族與平地交易的重要聚落.爾後更因日人再次修築浸水營越領道,讓水底寮更是成為日本時代屏東南方除恒春外最重要的聚落.
而對南方聚落的期望,也因數次經過枋寮而查無芳踪,還曾一度以為水底寮就是枋寮,後來經2008年專程查尋後,才知屏鵝公路一旁的聚落,就是水底寮,也讓88水災前的這段記錄,完成放在心中已久的秘地追尋.而追尋來的紅磚廢墟,更只能証明,過往的水底寮,真不是我們能够想像的繁華啊!
陳氏洋樓,這樣的規模,就算在北部,也算是大型的洋樓建築,絕對算的上數一數二的民宅!
二樓己頽塌的煉瓦洋樓,仍可看到精細的洗石紋和室內廳堂的匾額.
二樓室內煉瓦紅磚壁上的洗石對聯.
一樓的古典柱式,仍可見一旁己荒廢的屋瓦,散落一地.
一側仍有人居住的老屋,仍可見窗前一旁的兔耳.
正面看似三開間,五連開窗,石洗橫帶紋與紅磚相間的立面,應是大正時期仿辰野樣式的手法,
更顯這民厝在地方的地位.
另一棟位於民權路巷內的洋樓,反而比較偏向傳統亭仔腳街屋的風格.
二樓的石洗紋飾,仿早期落水管竹節旳飾紋,應是節品風高之寓.
中脊上的壽磚,色彩多變,算是南部紅磚民居裏的一大特色.
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老榕樹圓環一旁的趙家古厝,己是"海角七號"觀光團的熱門景點.
老厝裏的牆上的"硬團"書卷,富貴二字.
題以詩詞魚蟹之畫,實為在地文化的最佳表徵.
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8 則留言:
〉老榕樹圓環一旁的趙家古厝
該地地名為欉仔腳，有三棵老榕樹，也是浸水營古道的起點。
這老榕樹圓環很有趣,一旁有不少古厝,很特別的地方.
我也是猜森丑之助之前應該也有到這兒來過.
只是現在大家只知道海角七號,真是有點可惜!
水底寮有這樣的老房子啊！？我在水底寮晃了好幾年都沒看過，下次應該去找一找。謝謝版主分享:)
水底寮是個好地方,
只是要仔細找,要花點時間!
傳說水底寮部分匠師來自澎湖
磚牽,亂石砌,石景...是澎湖民居較大地特色
至少我已經看到前二
硬折書卷常見於潮派與客家匠師
這彩繪讓人驚艷(另一幅是蘭草)
字體有點張劍光的味道(但看到落款並不是)
這兩張照片真要好好保存
可能是絕響
亭仔腳大慨是當繡樓
上面還開氣窗
想必通風採光都不錯
高屏一帶洋樓,可能始自陳中和
大量運用辰野式紅白帶
目前不知道有沒有更早的例子
> 除了森丑個人的特殊際遇和其49歲投海自盡的故事外
謝謝介紹這號人物，這塊土地確曾發生過許多精彩的故事
週末的電視提到日本派警官入田春彥來監視楊逵
結果卻和楊逵成為莫逆之交
日本當局發現後把入田春彥召回日本
春彥以吞藥自殺結束生命
上次去新化楊逵紀念館時,有看到入田的故事.
當時日人在台灣,很多學者和官員,並不是那麼的自我主義,
而對原住民,很少人能像森丑之助那樣,
對台灣的原民有如此狂熱,甚至想到原民自治樂園的作法,
而這精神也是明治大正走入世界主義和近代化過程中,
所附帶的精神資產,是台灣近些年來所遺忘的寶貴精神.
To Mei:
屏東到恒春確實有不少澎湖亂石砌的民宅遺跡.
經你的提醒,有棟在萬丹日本時期的廟宇,
本懷疑應也是潮客的棟架彩繪風格,
看來八九不離十,找天有空再上載了.
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